徙木(mù)立信的(de)故事阐明晰什么(me)道理，徙木立信给告知了咱们什(shén)么是“徙木立信”说的(de)是(shì)商鞅(yāng)在施行(xíng)变法前为了(le)获(huò)得人们的信(xìn)赖，就(jiù)在勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝(zài)城门(mén)处说(shuō)只(zhǐ)需(xū)有人能将木(mù)杆搬(bān)到指(zhǐ)定方位就颁发五(wǔ)十金，最(zuì)终有人照办，商鞅(yāng)就实现许诺的(de)故(gù)事的(de)。

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徙木立信的(de)故事(shì)阐明晰什么道理，徙木立信给(gěi)告知了(le)咱(zán)们什么

　　“徙木(mù)立信(xìn)”说(shuō)的是商鞅在(zài)施行变法前(qián)为(wèi)了获得(dé)人们的信赖，就(jiù)在城(chéng)门处说只需有(yǒu)人能将木杆搬到指定方位就颁发五(wǔ)十(shí)金，最终有人照办，商鞅就实(shí)现(xiàn)许(xǔ)诺的故事(shì)。

　　“徙木立信”指经过(guò)某种手法树立典型，而使大(dà)众服(fú)气的行(xíng)为。

　勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝　出自《史记·卷六十八·商君(jūn)列传》：孝公既(jì)用卫(wèi)鞅，鞅(yāng)欲(yù)变法，恐全(quán)国(guó)议(yì)己。

　　令既具，未布(bù)，恐民(mín)之不信己，乃(nǎi)立三丈之木于国(guó)都市(shì)南门(mén)，募民有(yǒu)能徙置(zhì)北门者予十金(jīn)。

　　民怪(guài)之，莫(mò)敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者予五(wǔ)十金。

　　”有(yǒu)一(yī)人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒(zú)指令(lìng)。

徙木立信(xìn)阐明什么道理

　　“徙木立信”说(shuō)的是(shì)商鞅在施行(xíng)变法前为了获(huò)得人们(men)的信赖，就在城(chéng)门处说只需有人能将(jiāng)木杆搬到(dào)指定(dìng)方(fāng)位就颁发(fā)五十金，最终有人照(zhào)办，商鞅(yāng)就实现许诺的故(gù)事。

　　“徙木立信”指经过某种手法树立典型(xíng)，而使大众(zhòng)服(fú)气的行为(wèi)。

　　出自《史记·卷六(liù)十(shí)八·商君(jūn)列(liè)传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全(quán)国议己。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃立三(sān)丈之木于国都市南门，募民有(yǒu)能(néng)徙(xǐ)置北门者予十(shí)金。

　　民(mín)怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十(shí)金。

　　”有一人(rén)徙之，辄予五十金(jīn)，以明不欺。

　　卒下毕缺令(lìng)。

　　秦孝公现已(yǐ)录用了(le)卫鞅，卫鞅想要施(shī)行变(biàn)法图(tú)强方针，唯恐全国(guó)人对自己(jǐ)发生非手举辩议。

　　法(fǎ)则现已齐备，但没(méi)有发布，（卫(wèi)鞅）恐怕大众不信赖，所(suǒ)以在国(guó)都商场(chǎng)南(nán)门立下一根三(sān)丈长的木杆，招募大众有可以搬(bān)到(dào)北门的就(jiù)赏给十(shí)镒黄金(jīn)。

　　大众(zhòng)对此感到惊奇，没有人敢去搬(bān)木杆。

　　（卫鞅(yāng)）就又宣(xuān)告指令说：“有可以搬曩昔的(de)就赏给五(wǔ)十镒黄金。

　　”有一个人(rén)搬木杆到(dào)北门，当即(jí)赏给他五十(shí)镒黄金，以标明没有诈骗。

　　总算公布（变法的(de)）法(fǎ)则。

　　吾读史至商(shāng)鞅徙(xǐ)木(mù)立信一事，而叹吾国(guó)国民之愚也，而叹执政者之煞费苦心也，而叹数千(qiān)年(nián)来民智之不开(kāi)、国几(jǐ)蹈(dǎo)于消亡之惨也(yě)。

　　谓予不(bù)信，请(qǐng)罄其说。

　　法(fǎ)则者，代谋美好之具也。

　　法则而善，其美好吾(wú)民也必多，吾民方恐(kǒng)其不(bù)布此法则，或布(bù)而恐其不生效能，必竭全力以保证之(zhī)，保(bǎo)持之，务使到达完(wán)善(shàn)之意(yì)图而止。

　　政府国民(mín)相互(hù)倚系，安有不(bù)信之理？法则而不善，则不唯(wéi)无美好之可言，且(qiě)有损害之足惧，吾民(mín)又必竭全力以阻挠此(cǐ)法(fǎ)则。

　　虽欲吾(wú)信，又安有信之之理？乃若商鞅之与秦民适成(chéng)此份额之对立，抑(yì)又何哉(zāi)？

　　商(shāng)鞅之法，良法也。

　　今试一披吾国(guó)四千余年(nián)之记载，而求其利国福(fú)民(mín)巨大之政治家，商鞅不名列前茅乎？鞅当孝公之(zhī)世，华夏鼎沸，战事正(zhèng)殷，举国疲惫，不(bù)堪(kān)言状(zhuàng)。

　　所以而欲打败诸国，一致华夏，不綦难哉？所以而变(biàn)法(fǎ)之令出，其法惩奸宄以(yǐ)保(bǎo)公民之(zhī)权(quán)力，务(wù)耕织以增(zēng)进国民之富力(lì)，尚军功以树国威，孥(nú)贫怠以绝耗费。

　　此诚我国从来未有之大方针，民何惮而(ér)不信？乃(nǎi)必徙木以立信者，吾所以知(zhī)政者(zhě)之具费(fèi)苦心(xīn)也，吾所以知吾国国民之(zhī)愚也(yě)，吾(wú)所以(yǐ)知(zhī)数千年来民智(zhì)漆黑国几蹈于消(xiāo)亡之惨境有由来也勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝(yě)。

　　尽管，十分之原，百姓惧焉。

　　民是(shì)此民矣，法是彼法矣，吾(wú)又何怪焉(yān)？吾特恐(kǒng)此徙木立(lì)信一事，若令(lìng)彼东西(xī)各(gè)答消(xiāo)文明(míng)国(guó)民闻之，当必捧(pěng)腹(fù)而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲(yù)无言。

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