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为学患无疑 疑则有进也的拼音，为学患(huàn)无疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也的(de)意思拼(pīn)音

　　出自宋(sòng)代陆九渊《陆九(jiǔ)渊(yuān)集·语录下》中的一句话，阐述了陆九(jiǔ)渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最(zuì)害怕(pà)的是没有(yǒu)疑问，有疑问才能(néng)有(yǒu)进(jìn)步的空间。

　　有小(xiǎo)的疑问就会有(yǒu)小的进步，有大的疑问就会有大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问和困惑并(bìng)去思考(kǎo)，则会有大的进步。

　　怀疑这东西，是(shì)觉醒领(lǐng)悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则(zé)有进”体现了辩证否定观，既(jì)肯(kěn)定又(yòu)否(fǒu)定，既保留(liú)又克服；

　　“为学之(zhī)实，故在践履”“物有甘苦(kǔ)，尝之者识”体现了实(shí)践是(shì)认(rèn)识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤(qín)奋(fèn)，进取(qǔ)心强(qiáng)，体现了意识的能动作用(yòng)。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的(de)卷次(cì)一(yī)仍其旧，共有正文三十六(liù)卷，只(zhǐ)是加有一个前言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱(zhū)熹之书(shū)信和《象山学案》案语等史料。

　　陆(lù)九渊的教育思(sī)想散见于《陆(lù)九渊集》的各卷(juǎn)之中，其(qí)中(zhōng)以(yǐ)《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊一(yī)生不注重著书立说，其(qí)语录和少量(liàng)诗文由(yóu)其子陆持之于(yú)开(kāi)禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定(dìng)五(wǔ)年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中(zhōng)华书局(jú)整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州(zhōu)金(jīn)溪（今江西省(shěng)金溪(xī)县）人(rén)，南宋哲学家、官员(yuán)，陆(lù)王心学的代表人物。

　　因(yīn)书斋(zhāi)名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山书院(yuàn)，被称为“象山先生”，学者常(cháng)称(chēng)其为“陆(lù)象山(shān)”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝宗(zōng)乾(qián)道八年（1172年）进士及(jí)第(dì)，初调(diào)靖安主(zhǔ)簿，历(lì)国(guó)子(zi)正。

　　有感于靖康时(shí)事，便访(fǎng)勇士，商(shāng)议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给(gěi)事中王信所驳(bó)，遂还乡讲学。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三年(nián)十二月（1193年1月(yuè)），陆(lù)九渊(yuān)逝世，年五(wǔ)十四。

　　嘉定十年（1217年），追(zhuī)谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之(zhī)祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心(xīn)即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫(fū)”等(děng)，言“宇宙便是(shì)吾心(xīn)，吾心即是(shì)宇宙”，“学茍知道，六(liù)经皆(jiē)我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形(xíng)成“陆王学(xué)派”，是中国儒家精神的真正体现，不仅对中国，也对日本、韩国、新加(jiā)坡等国的(de)思想和社会变革产生过重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则(zé)有进读(dú)音(曹操的观沧海是什么体裁的诗，观沧海是什么体裁的诗古体诗yīn)是什么？

　　为学患无(wú)疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南(nán)宋哲学(xué)家陆九渊老夫子之言。

　　此话(huà)可直译为：“读(dú)书(shū)做(zuò)学(xué)问就怕发现不了问曹操的观沧海是什么体裁的诗，观沧海是什么体裁的诗古体诗题(tí)，只有带着问(wèn)题(tí)学习才(cái)能(néng)进步”。

　　也就是(shì)常说的“学贵有疑(yí)”、“读死(sǐ)书不如不读书(shū)”、“学(xué)以致(zhì)用”、“学以解惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九(jiǔ)渊的思想接(jiē)近程颢，偏重在(zài)心性(xìng)的修养，他认为朱熹的“格物致知(zhī)”方(fāng)法过(guò)于“支离(lí)破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学”的(de)创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心(xīn)即是理(lǐ)”，重(zhòng)视持(chí)敬的内省(shěng)工夫。

　　即是所谓的(de)“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹(xī)言“理(lǐ)带隐”，侧重于(yú)探讨宇(yǔ)宙(zhòu)自(zì)然的“所以然”，陆(lù)九渊言(yán)“理(lǐ)”，则更偏重于人生伦(lún)理，人周围的(de)一切(qiè)洞(dòng)行悄都(dōu)是人心的幻化和(hé)表现。

　　人心不(bù)是作为心(xīn)理器官、而是(shì)作为道(dào)德实体(tǐ)加以论述(shù)，认(rèn)为人们的一切道德(dé)意识、道德(dé)准则等无(wú)不(bù)包(bāo)括于人心之中(zhōng)。

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