春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国是春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国(guó)时(shí)期(qī)的鬼(guǐ)谷子(zi)，一(yī)说是战国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一(yī)说陈国郸(dān)城(chéng)（河南郸城(chéng)县）人；一说(shuō)汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人的。

　　关于春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是(shì)战(zhàn)两丈等于多少米国以及春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子是(shì)哪国人呢，春秋(qiū)战(zhàn)国鬼谷子(zi)的(de)故事，鬼谷子是春秋还是战国，春秋战国鬼谷(gǔ)子几个门生，鬼谷子(zi)是战国时期的哪(nǎ)个国家的(de)人等问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下(xià)知识：

春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国

　　一(yī)说陈国(guó)郸城(chéng)（河(hé)南郸城(chéng)县）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关内(nèi)云(yún)阳(yáng)（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子(zi)是哪(nǎ)里人的只有三国(guó)时期的史学家、医学家皇甫谧(mì)，他(tā)在(zài)《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时(shí)期那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要(yào)著作有《鬼谷(gǔ)子(zi)》及《本经阴符(fú)七(qī)术》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权谋策略及(jí)言谈(tán)辩论技巧(qiǎo)，而《本经(jīng)阴符(fú)七术(shù)》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心(xīn)修身(shēn)。

　　《本(běn)经阴(yīn)符(fú)七术》之前三篇(piān)说明(míng)如(rú)何充实意志，涵养(yǎng)精(jīng)神。

　　后四篇讨论如何将内(nèi)在的精神运用(yòng)于外，如(rú)何以内在的心(xīn)神去处(chù)理外在的事物。

　　纵横(héng)家(jiā)所(suǒ)崇尚(shàng)的是权谋(móu)策略及言谈辩论之技巧，其(qí)指导思想与儒家所推(tuī)崇之(zhī)仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者(zhě)对《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书推崇(chóng)者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术(shù)两丈等于多少米之得益与否，关系国家之安危兴衰两丈等于多少米；

　　而生(shēng)意谈(tán)判与竞(jìng)争之策略(lüè)是否得当(dāng)，则关系到(dào)经济上之(zhī)成败(bài)得失。

　　即使在日常生(shēng)活中(zhōng)，言谈(tán)技巧也关(guān)系到一人(rén)之(zhī)处世为(wèi)人(rén)之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相(xiāng)印，统(tǒng)领六国共同(tóng)抗秦，显赫一时(shí)。

春秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国(guó)人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺地(dì)（河(hé)北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一(yī)说汉水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)哪里人的只有三国(guó)时期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧(mì)，贺(hè)圆他(tā)在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)》一(yī)书(shū)中注(zhù)释(shì)：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期(qī)那些学(xué)者们的普(pǔ)遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经(jīng)云游华夏各地，在很(hěn)多地方都(dōu)留(liú)下了足(zú)迹(jì)。

　　有十余处地方，比如(rú)：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳(yáng)、荥(xíng)阳(yáng)，山东的蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖耐让北(běi)的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的(de)哈密。

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