关(guān)于那些(xiē)事而无善的人，咱(zán)们应该(gāi)容纳他们，并协(xié)助他(tā)们尽可(kě)能地表现其(qí)善行。

　　这样(yàng)，咱(zán)们(men)的“德”性修为也就会遍及(jí)的提高。

　　而如果是善的人和不善的都对其(qí)善(shàn)待的意思，相反(fǎn)则暴露出分(fēn)好人(rén)和坏(huài)人的区别，何须要去区别(bié)他(tā)们，这是违反知(zhī)识的。

　　2，出处： 老子(zi)《品德经》 第(dì)四十(shí)九(jiǔ)章

　　3，原文(wén)：

　　圣(shèng)人常无(wú)心(xīn)，以大众之心为心。

　　善者，吾善之；

　　不善(shàn)者，吾亦善之，德善。

　　信者，吾信之；

　　不(bù)信者，吾亦(yì)信之，德信(xìn)。

　　圣人(rén)在(zài)全国，歙歙(shè)焉为全国(guó)浑其(qí)心，大众皆注(zhù)其耳目，圣人皆孩之。

　　4，译文：

　　圣人常常是没有(yǒu)私(sī)心的，以大众的心为自己的心(xīn)。

　　关于仁慈(cí)的人(rén)，我善(shàn)待于他；

　　关于(yú)不仁慈(cí)的(de)人(rén)，我也善待他，这样就可以(yǐ)得到仁慈了(le)，从(cóng)而(ér)使人人向善。

　　关于(yú)守信(xìn)的人，我信赖他；

　　对不守信的人，我也信赖他，这样可以得到(dào)诚信了，从而(ér)使人人守(shǒu)信。

　　有道的(de)圣人在其位(wèi)，收敛自己的欲意，使全国的心(xīn)思归于浑(hún)朴(pǔ)。

　　大(dà)众们都专心于自(zì)己的耳目聪明，有道的人(rén)使他们都回(huí)到婴孩般质朴的状况。

　　5，解析(xī)：

　　这(zhè)一章表达了老子的政治思想。

　　文中所(suǒ)讲的“圣人”，是老子抱负中(zhōng)的执(zhí)政者。

　　老子以为，抱负的执政者没有私(sī)心，以大众之心(xīn)为心，使人人(rén)守信、向善。

　　老子(zi)把以“道”治全(quán)国的期望(wàng)寄(jì)予给(gěi)一(yī)个抱负的“圣人”，在他(tā)的管理下，人(rén)人都回复到(dào)婴儿(ér)般纯真的状(zhuàng)况(kuàng)，以养以长自(zì)己(jǐ)。

　　这种见地(dì)是有前进含(hán)义(yì)的。

　　本章从文字上和内(nèi)容上看，都是(shì)紧接前(qián)一章(zhāng)的问题(tí)，深化进(jìn)行剖析(xī)证明的。

善者吾善之，不(bù)善(shàn)者吾亦(yì)善之(zhī)，德善.是什么(me)意思

　　意思是仁(rén)慈的人我善待他(tā)，不仁慈的人我也善待他(tā)，所以一个年(nián)代的品德就(jiù)同归(guī)于仁慈了。

　　守信的人我信赖维多利亚的秘密什么档次，维多利亚的秘密算什么档次他(tā)，不守信(xìn)的人我也信赖他，这样一个(gè)年(nián)代的品德(dé)将同归于诚信了。

　　这句话出自老子的(de)《品德经》。

　　原文：

　　圣(shèng)人无常心，以大(dà)众心为心。

　　善(shàn)者吾善之，不(bù)善者吾亦(yì)善之(zhī)，德善。

　　信者(zhě)吾(wú)信(xìn)之，不信者吾亦信之(zhī)，德信。

　　圣人在全国(guó)，歙歙(shè)焉为全国浑其心。

　　大众皆(jiē)注其耳目，圣人皆(jiē)孩之。

　　译文：

　　圣人永(yǒng)久没(méi)有自私(sī)的心，总是(shì)以大(dà)众的心作为(wèi)自己的(de)心。

　　仁慈的人(rén)自(zì)己就会善待他，不仁(rén)慈(cí)的人自(zì)己也(yě)会善(shàn)待他，所以一个(gè)年代的品(pǐn)德就同(tóng)归于仁慈(cí)二字了。

　　守(shǒu)信(xìn)的(de)人我信赖他，不守信的人我也信赖他，这(zhè)样(yàng)一(yī)个(gè)年代的品德就(jiù)会同归(guī)于诚信二字了。

　　得道的圣人管理全国，收敛个人(rén)的私欲成见，可(kě)以和全国(guó)的(de)老大(dà)众(zhòng)心(xīn)意相通(tōng)。

　　大众都专心于他们所说的(de)话，留意(yì)他(tā)们所看到的事卖链(liàn)物，圣人的一(yī)言一(yī)行迟配高使(shǐ)大众都康复到婴儿般的憨厚天然状(zhuàng)况。

　　扩展材料(liào)：码(mǎ)尺

　　《品德经》，春秋时期老子（李耳）的哲(zhé)学作品，又称《品德(dé)真经(jīng)》、《老(lǎo)子》、《五千言》、《老子五千文》，是(shì)我国古代先秦诸(zhū)子分居前的(de)一(yī)部(bù)作品(pǐn)，是道家(jiā)哲学思想的重要(yào)来历。

　　《品(pǐn)德经》文本以(yǐ)哲学含义之“品德”为纲宗(zōng)，论说修身(shēn)、治国、用兵、养生(shēng)之道，而(ér)多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，辞意艰(jiān)深(shēn)，包容渊博(bó)，被(bèi)誉为(wèi)万经之(zhī)王。

　　内(nèi)容(róng)包括哲(zhé)学、伦(lún)理学(xué)、政治学、军事学等许多学科，被后人尊(zūn)奉为治国(guó)、齐家、修身、为学的宝典(diǎn)。

　　它对(duì)我国的哲学、科学(xué)、政治、宗教等产生了深远的影响，表现了古代我国人的一种世(shì)界观和人生观。

　　参考材(cái)料(liào)来历：百度百科——《品德经·善者吾善》

　　参(cān)考材料来历：百度(dù)百科(kē)——《老子》

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