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题西林(lín)壁古(gǔ)诗的诗(shī)意哲(zhé)理(lǐ)，题西林壁(bì)的意(yì)思(sī)和哲理

　　这(zhè)首诗告诉我们想认清(qīng)事物本质，就要从(cóng)各个角度(dù)去观(guān)察(chá)，既要客观，又要(yào)全面。

　　题(tí)西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同。

　　不识庐山真面(miàn)目，只缘(yuán)身在此山(shān)中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在(zài)西(xī)林寺的墙壁(bì)上。

　　西(xī)林寺在(zài)庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从(cóng)正(zhèng)面看(kàn)。

　　庐山总是南北走(zǒu)向，横看(kàn)就(jiù)是从东(dōng)面西(xī)面(miàn)看。

　　侧：侧(cè)面(miàn)。

　　各(gè)不同：各不相同。

　　不识(shí)：不能认识，辨别(bié)。

　　真面(miàn)目：指(zhǐ)庐山真(zhēn)实的景色(sè)，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山(shān)：这座山，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺(sì)，在(zài)现在江西省(shěng)的庐山(shān)上(shàng)。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山(shān)岭，侧看是(shì)险峻高峰，远近高(gāo)低(dī)看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目，只是因为身处在这层(céng)峦(luán)叠嶂的深山中。

　　这首诗启示(shì)我们，现实生活中的事物(wù)千姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身处(chù)其中(zhōng)往往很难看(kàn)清事物(wù)的(de)本(běn)质。

　　如果(guǒ)不全方位(wèi)、多角度(dù)冷静(jìng)客观地去(qù)观察与分析，就(jiù)容易因为(wèi)主客观的局限，被表象所迷惑(huò)，难以(yǐ)准确全面认识事物。

　　这首《题(tí)西林壁》以(yǐ)理语入诗，写(xiě)得既(jì)有情趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练副(fù)使改任汝州刺史，他特地过(guò)江登(dēng)临庐(lú)山，游山十余日(rì)，并在西林寺(sì)写下这首题壁诗。

　　诗人从自己(jǐ)独特的观(guān)察和感受出发，勾画出庐山(shān)的(de)千姿(zī)百态，秀美迷人。

　　但是(shì)，这不是一首纯(chún)粹讴歌壮丽山河的写(xiě)景(jǐng)诗(shī)，作者在措写(xiě)景物中(zhōng)，用(yòng)形象化的(de)语言表达了一个(gè)深刻的哲(zhé)理。

　　前两句“横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不(bù)同”，虽然只是粗略(lüè)的勾画，没有(yǒu)细致具(jù)体的描绘，但是却从人(rén)们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近(jìn)察中(zhōng)，从人们立足(zú)点、观察点(diǎn)的不断变换(huàn)中，写(xiě)出了庐山的多姿(zī)多(duō)采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真(zhēn)面目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中”，写诗人在观察中(zhōng)得(dé)到的启示(shì)。

　　苏(sū)轼向(xiàng)生(shēng)活的深处开掘，把(bǎ)观感和哲理(lǐ)结(jié)合起来(lái)，从而阐明(míng)了一个深刻(kè)的道理：只有从不同的(de)方(fāng)面了(le)解事物，既深入它(tā)的内部(bù)细察精神实(shí)质，又(yòu)站到事物之上，总观它(tā)的全(quán)貌，才能给事物以正确的认识(shí)。

　　清代(dài)的王国维在《人(rén)间(jiān)词话》中(zhōng)说：“诗人对宇宙人生，须入(rù)乎其内，又须(xū)出乎其外(wài)。

　　入乎其内(nèi)，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正形象化(huà)地说(shuō)明了这一道理。

题西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作(zuò)。

　　这是一首诗中有(yǒu)画(huà)的写(xiě)景诗(shī)，又是一首哲(zhé)理诗(shī)，哲理蕴含在(zài)对庐山景色的(de)描绘之中。

　　前两句(jù)描述了庐(lú)山(shān)不同的形(xíng)态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　 不(bù)识(shí)庐(lú)山真面目，只(zhǐ)缘身(shēn)在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐山(shān)山饥(jī)孝岭连绵起伏、山峰耸(sǒng)立(lì)，从远处、近处、高(gāo)处(chù)、低处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之(zhī)所以(yǐ)辨不清庐山真正的面目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神宗元丰七(qī)年）五月间由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时经过九江(jiāng)，与友人参(cān)寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽(lì)的山水触发(fā)逸(yì)兴壮思，于是写下(xià)了若干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理是(shì)什么(me)

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐山景(jǐng)色(sè)的描绘之中.它告诉(sù)我们这样一个道理:现实生活(huó)中的事物千姿百(bǎi)态,纷坛复杂,身处其中往往很难(nán)一下字(zì)看清楚它(tā)的本质;如果(guǒ)不是处在错综复杂(zá)的事物之处(chù),不是全方位.多(duō)角(jiǎo)度冷(lěng)静(jìng)客(kè)观的深入观(guān)察与分(fēn)析(xī),就容易(yì)因(yīn)为个人的局(jú)限被局部现象所迷惑,对事物就(jiù)难有全面(miàn)正(zhèng)确(què)的认识(shí)。

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