夏虫文章真实身高，文章个人资料简介不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不(bù)可语海，凡夫不可语道”意思是(shì)不要跟夏天的虫子谈(tán)冰(bīng)，它不懂；不要跟(gēn)井底之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它(tā)没(méi)见过不(bù)懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂的。

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夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可(kě)语道是(shì)什么意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要(yào)跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处(chù)，最(zuì)好(hǎo)的方式(shì)莫过(guò)于不争辩、不解(jiě)释，做好(hǎo)自(zì)己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷(juǎn)六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两(liǎng)涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜(xǐ)，以天下(xià)之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东(dōng)行，至(zhì)于北海。

　　东面而(ér)视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面(miàn)目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至于(yú)子之(zhī)门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘文章真实身高，文章个人资料简介(jū)于虚也；

　　夏虫不(bù)可以(yǐ)语于冰者(zhě)，笃于时(shí)也；

　　曲(qū)士不(bù)可(kě)以(yǐ)语(yǔ)于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不(bù)知何时已而(ér)不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者，自以比(bǐ)形(xíng)于天地，而受气于(yú)阴阳，吾在于天地之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又(yòu)奚以自多(duō)！计四海之在天地之(zhī)间也，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计中国之在(zài)海内不似(shì)稊米之(zhī)在大(dà)仓乎？号(hào)物(wù)之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷(gǔ)食之(zhī)所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也(yě)，不似豪末之(zhī)在于(yú)马(mǎ)体(tǐ)乎？五帝之所连(lián)，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其自多(duō)也，不(bù)似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的(de)水按时(shí)到了，各条河(hé)都(dōu)注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直(zhí)涌流而(ér)浩大(dà)，从(cóng)河的两(liǎng)岸到河(hé)中(zhōng)的小(xiǎo)洲(zhōu)之间，连(lián)牛马这样的大动(dòng)物都分(fēn)辨不(bù)清。

　　在(zài)这种情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东(dōng)行，到了北海，向(xiàng)东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂(dǒng)得了一些(xiē)道理，就认(rèn)为(wèi)谁也(yě)比不(bù)上自己’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔(kǒng)子(zi)的知识少(shǎo)、伯夷的仁(rén)义轻(qīng)的人，一开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的(de)涵量是(shì)如此难于穷尽(jǐn)，我不是到你的门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长(zhǎng)时间地被真正的大名家(jiā)耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈论大(dà)海(hǎi)，因为它(tā)受所住地方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和(hé)它谈论冰，因为它受时节(jié)的(de)限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的人谈(tán)论大道(dào)理，因为他(tā)被自己(jǐ)所受的(de)教育给(gěi)限制住(zhù)了。

　　如今你从海边往外(wài)看，观览(lǎn)大海，就知道了(le)你自己的(de)浅(qiǎn)薄，这(zhè)样我就可以(yǐ)和(hé)你(nǐ)谈论大道理了(le)。

　　天(tiān)下的水(shuǐ)，没(méi)有大过(guò)海的，所有的河流都归(guī)向这里，不知道什(shén)么时候(hòu)才会(huì)停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏(lòu)出去，不知道什么时候(hòu)才停止，海(hǎi)水却(què)不见减(jiǎn)少(shǎo)枯竭；

　　无论(lùn)春(chūn)天还(hái)是秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无论水涝还(hái)是干(gàn)旱，大(dà)海都不(bù)受(shòu)什么影响。

　　它(tā)的蓄(xù)水量超过(guò)江河，简直不是用一(yī)般(bān)数字所能(néng)计算的(de)。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我(wǒ)形(xíng)貌(mào)，并且禀受(shòu)到阴阳(yáng)之气，我(wǒ)在(zài)天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木(mù)在大山里一样。

　　我(wǒ)正(zhèng)以(yǐ)为自(zì)己所见太少，又(yòu)哪里敢自以为(wèi)多而(ér)骄傲呢？算起来(lái)四海存在于天地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中(zhōng)吗？算起来中国存(cún)在于海内，不就(jiù)像一颗(kē)小米(mǐ)粒存(cún)在于大谷仓中吗(ma)？世人每(měi)用“万物”的说法来(lái)称事(shì)物数量之多；

　　而(ér)人(rén)类不过只是(shì)万(wàn)物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都(dōu)是靠着谷(gǔ)食生(shēng)存、乘(chéng)舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人来说(shuō)，只是所有的(de)人之中的一分子而(ér)已。

　　个人(rén)与万物相比(bǐ)，不就像(xiàng)马身上(shàng)的一(yī)根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳(láo)的(de)，也不过是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求(qiú)取(qǔ)名声，孔子(zi)以(yǐ)能(néng)谈(tán)天下事被(bèi)人视为博(bó)学。

　　他们因此感到自(zì)满，不就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束(shù)，受局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识(shí)浅(qiǎn)陋(lòu)之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们(men)人与人之间在认知(zhī)层面存在差异是正(zhèng)常的一(yī)件事情，因为每个人(rén)生(shēng)长环(huán)境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和(hé)空间的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个(gè)人之人生自然而然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就像我(wǒ)们无法(fǎ)强求(qiú)每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一(yī)致(zhì)必然违(wéi)背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不可(kě)语道是什么意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不(bù)能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我们(men)也不能和(hé)在夏(xià)天(tiān)生又在夏(xià)天(tiān)死(sǐ)的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实(shí)揭示了一个道理：即因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知(zhī)上存(cún)在差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的理解(jiě)难点，就在于可能觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因(yīn)为这句(jù)话的(de)直接翻译就是，我们不能和一(yī)生生活在井底的青(qīng)蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解不(bù)了;我们(men)也不能和“在夏天生(shēng)又在夏天(tiān)死”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰(bīng)的(de)模样。

　　基于(yú)这句(jù)话的字(zì)面(miàn)意思，我们可能会觉(jué)得，庄子(zi)这(zhè)句话(huà)是(shì)在讽刺人之(zhī)孤(gū)陋寡(guǎ)闻，而井底之(zhī)蛙一词确实在后世(shì)颇具(jù)贬义(yì)。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本书(shū)中(zhōng)，我们能看(kàn)出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那(nà)么庄子更加反(fǎn)对去进行(xíng)优胜略汰的区分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子在这里只(zhǐ)不过(guò)揭(jiē)示(shì)了一个(gè)道理罢(bà)了：即因(yīn)为时间和空间等方面的原因，人在认知(zhī)上(shàng)存(cún)在差距属于(yú)正常。

　　我们(men)通读《庄子》一(yī)书，然后综合对应道家思想(xiǎng)的(de)特色(sè)，会发现道家思(sī)想最突(tū)出的特色之一(yī)就是(shì)反对强求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发，我们就能体会(huì)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这(zhè)句话的(de)深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不(bù)知海(hǎi)”的井底(dǐ)蛙(wā)和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉(sù)我们，人与人之间在认知(zhī)层面存在差异是正常的一件事情(qíng)，因为每(měi)个人生族轮长环境(jìng)，每天(tiān)待人接物(wù)之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受到时间(jiān)和空间的限(xiàn)制，人的(de)观念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人(rén)之人(rén)生自(zì)然而然的演(yǎn)变结果。<文章真实身高，文章个人资料简介/p>

　　就像(xiàng)带态我(wǒ)们(men)无法强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必然违背“自然(rán)”，会得(dé)不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话是(shì)在告诉(sù)我们，每个(gè)人(rén)因为自(zì)己生命里独特的时(shí)间(jiān)和空间，每(měi)个人的思想(xiǎng)都各具特色，这种(zhǒng)特(tè)色(sè)也意味(wèi)着(zhe)差(chà)距。

　　人和人的思想层(céng)面(miàn)和(hé)人(rén)生境界因(yīn)为各自生活经验上时间和空间的差(chà)距，继而出(chū)现不一致，这种(zhǒng)不(bù)一致是生(shēng)命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境(jìng)遇之中时，就不要过度(dù)要(yào)求自己(jǐ)和别人享受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当(dāng)我们身处优越的处境时，也不(bù)要(yào)以(yǐ)肤浅的眼(yǎn)光，用相同的(de)标(biāo)准去(qù)要(yào)求他(tā)人以及(jí)这(zhè)个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从对(duì)方的生(shēng)活经验和知识(shí)背(bèi)景出(chū)发，以对方能理解(jiě)的观(guān)念来(lái)谈(tán)论(lùn)，否则(zé)，肯定(dìng)是一(yī)方认(rèn)为(wèi)自己是对牛弹(dàn)琴，另一方则认为对方"不说(shuō)人话"。

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