恻隐(yǐn)之心仁(rén)之(zhī)端(duān)也的意思10字，恻隐之(zhī)心(xīn)仁之端也的意思是啥是“恻(cè)隐之心，仁(rén)之端也”的(de)意(yì)思(sī)是同(tóng)情心是仁的开端，羞耻心是(shì)义(yì)的开端的。

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恻隐之(zhī)心仁之(zhī)端也的意思10字，恻隐之(zhī)心仁之端也的(de)意(yì)思是啥

　　“恻隐之心，仁(rén)之端(duān)也”的意思(sī)是同情心是仁的(de)开端，羞耻(chǐ)心是义(yì)的开(kāi)端(duān)。

　　出自《孟(mèng)子·公(gōng)孙丑上》的第六(liù)章。

　　“恻隐之心”是孟子四(sì)心说的内(nèi)容(róng)，孟子认为人性本善(shàn)，人皆有不(bù)忍人之心，“不(bù)忍人之心”包括四个方面(miàn)，包括恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之(zhī)心、是非之(zhī)心。

　　原文：恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之(zhī)心，礼之端也；

　　是(shì)非之心(xīn)，智之(zhī)端(duān)也。

　　人之有是四端也，犹其有四体也。

　　有是四端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若(ruò)火之始然(rán)，泉(quán)之始(shǐ天可汗是什么意思指的是谁，天可汗正确读音)达(dá)。

　　苟能(néng)充(chōng) 之，足以(yǐ)保四海；

　　苟不充之，不足(zú)以(yǐ)事父(fù)母。

　　《孟子》记(jì)录(lù)了孟子(zi)的治(zhì)国思(sī)想、政治(zhì)策略（仁政、王霸之(zhī)辨、民(mín)本、格君心之非，民为贵(guì)社稷次之君为轻）和政治行动，成书大(dà)约在(zài)战(zhàn)国中期，属儒家经典著作。

　　其学说出发点(diǎn)为性(xìng)善论，主张德治。

　　南(nán)宋(sòng)时朱(zhū)熹将《孟子》与《论语(yǔ)》《大学(xué)》《中庸》合(hé)在一(yī)起称“四书”。

恻隐之心(xīn),仁之端也这句的意思

　　 　　“恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也”的意(yì)思是：同情心(xīn)就(jiù)是仁(rén)的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”出自《孟(mèng)子(zi)》，在孟子的(de)哲学里，人性(xìng)本天可汗是什么意思指的是谁，天可汗正确读音善且拥(yōng)有四种天生就(jiù)有的本心(xīn)，即恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让(ràng)之(zhī)心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这四种道启(qǐ)裂德(dé)范畴(chóu)的发端(duān)。

　　 　　人皆有不忍人(rén)之心

　　 天可汗是什么意思指的是谁，天可汗正确读音　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰(yuē)：“人皆有不忍人之心。

　　先(xiān)王有不(bù)忍人之心，斯有不(bù)忍人之政矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之政，治天下(xià)可运之掌上。

　　所以谓(wèi)人(rén)皆(jiē)有不忍(rěn)人之心者，今(jīn)人乍见孺子将入于井，皆有怵惕(tì)恻(cè)隐之(zhī)心;非所以内交(jiāo)于(yú)孺子之(zhī)父母也，非所以要誉于乡(xiāng) 党(dǎng)朋(péng)友也，非(fēi)恶其声而(ér)然(rán)也(yě)。

　　 由是观(guān)之，无恻隐之(zhī)心，非人也;无羞恶之心，非人(rén)也;无辞让之心，非(fēi)人也;无(wú)是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端(duān)也;羞恶之心，义之端也;辞(cí)让之心，礼之端也(yě);是非之心，智(zhì)陵旁并之端(duān)也(yě)。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹尺迹(jì)其(qí)有(yǒu)四体也。

　　 有(yǒu)是四端而自谓(wèi)不能者，自贼者(zhě)也;谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端(duān)于我(wǒ)者，知(zhī)皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足(zú)以保(bǎo)四海(hǎi);苟不充(chōng)之，不(bù)足(zú)以事父母。

　　”

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