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徙木立信的故事阐明晰什么道理，徙(xǐ)木(mù)立(lì)信(xìn)给告知了咱们(men)什么

　　“徙(xǐ)木(mù)立信”说的是商鞅在(zài)施(shī)行(xíng)变(biàn)法前为了(le)获(huò)得人(rén)们的信(xìn)赖，就在城门处说只需有(yǒu)人能将(jiāng)木杆搬(bān)到(dào)指定方(fāng)位就(jiù)颁发五十金，最终(zhōng)有(yǒu)人(rén)照办，商鞅就实现许诺(nuò)的(de)故事。

　　“徙(xǐ)木(mù)立信”指(zhǐ)经过(guò)某种手法树立典型，而使(shǐ)大(dà)众(zhòng)服气的行为。

　　出自《史记·卷六(liù)十(shí)八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐(kǒng)全国议己(jǐ)。

　　令既具，未(wèi)布，恐民之不信己，乃(nǎi)立三(sān)丈之木于国(guó)都市南(nán)门，募民(mín)有能徙置(zhì)北门者予十金。

　　民(mín)怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予(yǔ)五十金。

　　”有一人(rén)徙之(zhī)，辄予五十金(jīn)，以明不欺。

　　卒指令(lìng)。

徙(xǐ)木立(lì)信阐明什么道理

　　“徙木立信”说的(de)是商鞅(yāng)在施行变法前为了获得人们的信赖，就在城门处说(shuō)只需有人能将(jiāng)木(mù)杆搬到(dào)指定(dìng)方位就颁(bān)发(fā)五十金，最(zuì)终有人照办，商(shāng)鞅(yāng)就实现许诺(nuò)的故事。

　　“徙木立(lì)信”指(zhǐ)经过某种手法树立典型，而使大众服(fú)气的行为。

　　出自《史记·卷六十(shí)八·商君耳钉买925银好还是999好，925银适合养耳洞吗列传》：孝公既(jì)用卫鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐全(quán)国议己。

　　令既具，未(wèi)布，恐民之不(bù)信己(jǐ)，乃(nǎi)立三(sān)丈之木于国都市南门(mén)，募(mù)民(mín)有能徙置北门(mén)者(zhě)予十(shí)金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙者予五十金。

　　”有(yǒu)一人徙(xǐ)之，辄予五十金(jīn)，以明不欺。

　　卒(zú)下毕缺令(lìng)。

　　秦(qín)孝公现已录用(yòng)了(le)卫鞅，卫(wèi)鞅想要施行变法图(tú)强方针，唯恐全(quán)国人对自己发生非手举(jǔ)辩议(yì)。

　　法(fǎ)则现(xiàn)已(yǐ)齐备，但(dàn)没有发布，（卫鞅）恐(kǒng)怕大(dà)众(zhòng)不(bù)信赖，所(suǒ)以(yǐ)在(zài)国都商场(chǎng)南门立下一根(gēn)三丈长的(de)木杆，招募大(dà)众(zhòng)有可以搬到北门的就赏(shǎng)给十镒黄金。

　　大众(zhòng)对此感(gǎn)到(dào)惊奇，没有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅(yāng)）就又(yòu)宣告指(zhǐ)令(lìng)说(shuō)：“有可以搬曩昔的就赏给五十(shí)镒黄金。

　　”有一个(gè)人搬木杆(gān)到北(běi)门，当即赏给他五十(shí)镒(yì)黄金，以标明(míng)没有(yǒu)诈(zhà)骗。

　　总算公布（变法(fǎ)的）法(fǎ)则。

　　吾读史至商鞅徙(xǐ)木立信(xìn)一事，而叹吾国国民之愚也，而叹执(zhí)政者之煞费(fèi)苦心也，而叹数千(qiān)年(nián)来民智(zhì)之不开、国几(jǐ)蹈(dǎo)于消亡(wáng)之惨(耳钉买925银好还是999好，925银适合养耳洞吗cǎn)也(yě)。

　　谓予不信(xìn)，请罄(qìng)其说(shuō)。

　　法则者，代谋美好(hǎo)之具也。

　　法则而善，其美好吾(wú)民也必多，吾(wú)民方恐其不布此(cǐ)法则，或布而恐其不生效能，必竭全(quán)力以保证(zhèng)之(zhī)，保持之，务使到达(dá)完善(shàn)之意图(tú)而止(zhǐ)。

　　政府国民相(xiāng)互倚系，安有不信(xìn)之(zhī)理？法则而不善，则不唯无美好之可言，且有损害之足惧，吾民又必竭全力(lì)以阻挠此法则。

　　虽欲吾信，又安(ān)有信之之理(lǐ)？乃(nǎi)若商鞅之(zhī)与秦(qín)民适成此份(fèn)额之对立，抑又何哉？

　　商鞅之(zhī)法，良(liáng)法也(yě)。

　　今(jīn)试一披吾(wú)国四千余年之记载(zài)，而求其利国福(fú)民(mín)巨(jù)大之政治家(jiā)，商鞅不(bù)名列(liè)前茅乎(hū)？鞅当孝公(gōng)之世，华夏(xià)鼎(dǐng)沸(fèi)，战事正殷，举国疲(pí)惫，不堪言状。

　　所以而欲打(dǎ)败诸国(guó)，一致华(huá)夏，不綦(qí)难哉？所以而(ér)变(biàn)法之令(lìng)出，其法惩奸宄以保公民之权(quán)力(lì)，务耕织以增进国民之富力(lì)，尚军功以树国威(wēi)，孥贫怠以绝耗(hào)费。

　　此(cǐ)诚(chéng)我国(guó)从来未有(yǒu)之大方针，民何惮而(ér)不(bù)信？乃必徙木以立信(xìn)者，吾所以知(zhī)政者之具费苦心也，吾(wú)所以知吾(wú)国国民之愚也(yě)，吾所以知数千年来民智漆(qī)黑(hēi)国(guó)几蹈于消(xiāo)亡(wáng)之惨(cǎn)境有由来也。

　　尽(jǐn)管，十分之原，百姓惧焉。

　　民是此民(mín)矣(yǐ)，法是彼法(fǎ)矣，吾又何怪焉？吾特恐(kǒng)此徙木立(lì)信(xìn)一事，若(ruò)令彼东西各答(dá)消文明国民(mín)闻之，当(dāng)必捧(pěng)腹而笑(xiào)，舌而讥矣(yǐ)。

　　呜乎(hū)！吾欲无(wú)言。

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