生乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾翻译成(chéng)现代(dài)汉语是这句(jù)话的(de)意(yì)思为生在我前面，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾翻译句(jù)式，生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固(gù)先乎吾翻(fān)译成(chéng)现代汉语

　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本文中，小编整理了(le)这(zhè)篇文言文(wén)的相关知识，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元(yuán)十七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监四门(mén)博士(shì)时所作。

　　作者(zhě)到(dào)国子监(jiān)上任(rèn)后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师(shī)，又“羞于为师”的观(guān)念(niàn)。

　　作(zuò)者借用(yòng)回(huí)答李蟠(pán)的提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞(zhēn)元十七年(nián)至十八年（公(gōng)元(yuán)801—公元802年），在京任国(guó)子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监(jiān)上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫(fū)阶层中(zhōng)存在着既(jì)不愿求师，又“羞于(yú)为(wèi)师”的(de)观念。

　　作者借大家真的都放不进脉动瓶口吗，一般进得去脉动瓶口吗用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这(zhè)篇文章，以澄清(qīng)人们在(zài)“求师(shī)”和(hé)“为师”上的模糊认识(shí)。

生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾(wú)是什么句(jù)式

　　“生(shēng)乎(hū)吾(wú)前，其闻(wén)道也固先乎吾”这句(jù)话中有(yǒu)两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之(zhī)前出生。

　　将(jiāng)“带(dài)郑乎吾前（在我之前）”这(zhè)个状语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状(zhuàng)语(yǔ)余(yú)行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同(tóng)样是将“乎(hū)吾（比我(wǒ)）”这(zhè)个状语(yǔ)放在(zài)谓语形容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的状语(yǔ)并不是一(yī)定要后置(zhì)的，但(dàn)是，有一种状语(yǔ)必定后置，那就(jiù)是(shì)介宾(bīn)结构(gòu)作状语。

　　我们(men)知道(dào)，状语是用(yòng)来修饰、限制谓(wèi)语动(dòng)词或形(xíng)容(róng)词的，表示谓语中心词的(de)状态(tài)、方式、时间(jiān)、处(chù)所或程度。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一(yī)般不需(xū)要用(yòng)介词“介入”某个对(duì)象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴(xīng)地(dì)”就可以(yǐ)。

　　但表示(shì)方(fāng)式、时间、处所时，往往需要用介词(cí)来引入对(duì)象，如(rú)“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是(shì)介词，后面(miàn)是介词引入(rù)的对象，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖(shù)让这样(yàng)的结构叫“介宾(bīn)结(jié)构”。

　　文(wén)言文凡是大家真的都放不进脉动瓶口吗，一般进得去脉动瓶口吗介宾结构都要放在(zài)谓语中(zhōng)心词的后面。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表述为“购于(yú)市”；“用道理劝说(shuō)他”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于(yú)、在(zài)。

　　其实，现代(dài)汉(hàn)语也有状(zhuàng)语(yǔ)后(hòu)置的情况，例如问题中的例子，也可以说成(chéng)“生在我之(zhī)前”；“早于我”。

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