提到湘西赶(gǎn)尸，大家(jiā)可能(néng)没(méi)见过但(dàn)肯定听过。不(bù)论是影视(shì)剧还是小说里，很多剧情都是以湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸为原(yuán)型(xíng)。湘西赶尸，是利(lì)用什么原理(lǐ)能让尸体行走和跳跃的？湘(xiāng)西赶尸(shī)，是湘西地区的一种巫文化。是将客死他乡(xiāng)之人的尸体带回家(jiā)乡的一种(zhǒng)方法，好让他们落叶归根(gēn)，入(rù)土为安。

湘西赶尸(shī)

湘(xiāng)西(xī)在哪里？赶尸又是如何操作的？

湘西，亦称湘西地区(qū)、大(dà)湘西，一般是(shì)对包括张家界市(shì)、湘西自治州、怀化市以及邵阳(yáng)市西部诸县（绥宁(níng)等）在内(nèi)的整个湖南西(xī)部地区(qū)的统(tǒng)称。赶尸这一技术(shù)起(qǐ)源于清朝中期，起初是船(chuán)运的方式。但，三峡的一段水路并不平(píng)稳，船只(zhǐ)沉(chén)没(méi)偶有(yǒu)发生，为了死者的安全，船运也逐(zhú)渐淘汰了，赶尸便(biàn)应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸(shī)？

人都已经死了，如何能行(xíng)走(zǒu)？影视剧我们常能看(kàn)到，午(wǔ)夜时(shí)分(fēn)，赶尸人都(dōu)穿着一双草鞋(xié)，身上穿一(yī)身青布长衫，腰间系(xì)一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符，走在尸体(tǐ)前面(miàn)，嘴里还念(niàn)念有词“湘西赶尸，生人回(huí)避(bì)”。而(ér)尸体则用草绳穿起来走在(zài)赶尸人身后。既然已成尸体，自然以失去生(shēng)命体征，亦不能动。所以，尸体是如(rú)何行走的？对于这一点说法众多(duō)。

湘西赶尸原理

1、分尸—背(bèi)尸

据(jù)报(bào)道说有运尸匠会只(zhǐ)留下尸(shī)体(tǐ)的头和四肢而抛弃躯干，而(ér)另用稻(dào)草等(děng)扎一(yī)个(gè)新躯干(gàn)。而搬(bān)运时一(yī)名运尸匠会把尸(shī)体背上，然后(hòu)一(yī)起(qǐ)套上黑尸布。为防(fáng)止死者(zhě)家(jiā)属看穿，赶尸匠会独办收殓，只(zhǐ)让家属粗看尸体(tǐ)。的确，通(tōng)常(cháng)到目的地两三天前，赶尸人会事先通知死者家属，准备好衣衾棺材，等(děng)“尸(shī)体(tǐ)”一到，立刻(kè)将(jiāng)寿衣帽、寿鞋给死(sǐ)人穿戴齐备，装进寿木。入(rù)殓过程(chéng)，全由(yóu)“赶尸”者承担(dān)，绝(jué)对不允(yǔn)许旁(páng)人(rén)插手(shǒu)和旁观，正如出发时将(jiāng)尸体“扶出棺(guān)材”不(bù)允许窥视(shì)一(yīn是正极还是负极，L是正极还是负极)样。入殓过程也必须是三更(gèng)半夜(yè)，而不允许其他人观看，依据赶(gǎn)尸(shī)人(rén)的说法(fǎ)是生人靠近尸体，会有“尸变(biàn)”发生。其(qí)实，这只是害怕其他(tā)人发现他们将尸体(tǐ)分解而编造(zào)出来的(de)谎(huǎng)言。

但这种解释没有说明如何同时运多具(jù)尸(shī)体(tǐ)，也没有解释尸体如何蹦跳状前(qián)进。

湘(xiāng)西赶尸(shī)原理

2、竹运

台湾媒体的(de)分(fēn)析认为运尸的主要工具是竹(zhú)子。运尸匠(jiàng)用竹子穿(chuān)过死者大袖寿(shòu)衣的腋下，将数具尸体排(pái)在一起，前后两名运尸(shī)匠便可抬(tái)竹子运尸。尸体的双臂被绑在(zài)竹(zhú)子上，大袖使得竹(zhú)子可以被(bèi)遮住；而(ér)竹(zhú)子的韧(rèn)性(xìng)使得(dé)前(qián)进时会上(shàng)下晃动，带动尸体同样上(shàng)下晃(huǎng)动，远观(guān)便有如尸体蹦跳(tiào)状(zhuàng)前进了。

人死后尸体会发僵发硬，利用竹子也确实是个不错的办法。并且从(cóng)川边(biān)到湘西，地理(lǐ)条件(jiàn)是向(xiàng)下倾斜(xié)的(de)，走的(de)一般都是向(xiàng)下的斜坡，重力势能转化(huà)为动能，尸体(tǐ)架子(n是正极还是负极，L是正极还是负极zi)就能(néng)行动(dòng)方便(biàn)，也省劲儿(ér)。而这些小(xiǎo)路，都是(shì)赶尸(shī)人(rén)精心(xīn)选择，上坡极少，而遇到上坡(pō)路只(zhǐ)好一个个(gè)背(bèi)上(shàng)去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人(rén)是真赶尸，而在乱世一(yī)些人(rén)则是(shì)以赶尸为(wèi)由干着走(zǒu)私的行当。他们为了获取暴利，就打着赶尸人的(de)名头，走私食(shí)盐、火柴等生(shēng)活必需(xū)品，贩卖给湘(xiāng)西(xī)的贫苦生(shēng)活，再将他们的(de)药材带出大山卖得高(gāo)价。由于这些都(dōu)是见不(bù)得(dé)的勾当，所以利用赶尸为由就再适合不过了！

湘西赶(gǎn)尸

现在的(de)湘西还(hái)有赶尸人(rén)吗？

如今，由于(yú)科技的(de)发展(zhǎn)，人们思想的解(jiě)放，赶(gǎn)尸已然不复(fù)存在。已悄(qiāo)然演变(biàn)成(chéng)了一种文化！在湘西一些地(dì)区每当(dāng)夜(yè)幕降临，赶尸作为一项民俗(sú)用(yòng)舞蹈形(xíng)式(shì)呈现在游客面(miàn)前。当(dāng)神秘(mì)的(de)色彩被(bèi)科学荡(dàng)涤，我们会发现湘西(xī)赶尸其(qí)实是特定历史文化(huà)环境下楚巫(wū)文化的一个小小(xiǎo)延伸，是特定人群（如巫师(shī)）为满足(zú)人们叶落归(guī)根的心(xīn)愿而将某些传统文化资源转化为生(shēng)计方式(shì)的结果。

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