高山流水是什么意(yì)思服务项目，服务里(lǐ)面高山流水(shuǐ)是什么(me)意思是高山(shān)流水比(bǐ)喻(yù)知(zhī)音难遇或(huò)乐曲高妙的。

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高山(shān)流水是什么意思服务项目，服务里面高(gāo)山流(liú)水是什么意(yì)思

　　出自《列(liè)子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋洋(yáng)兮若江(jiāng)河。

　　’”

　　1.也(yě)说流(liú)水高山(shān)。

　　《列(liè)子·汤问》记载(zài)，春秋(qiū)时伯(bó)牙善弹琴，钟子期善听(tīng)琴。

　　一次伯牙弹琴时(shí)，琴声时(shí)若高山，时若(ruò)流水(shuǐ)，只有钟(zhōng)子(zi)期能(néng)领会其中的(de)含意。

　　后来就用“高(gāo)山(shān)流水”比喻知音(yīn)或知(zhī)己。

　　也用以比喻(yù)乐(lè)曲(qū)的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕(lǚ)氏(shì)春(chūn)秋》中伯牙鼓琴的故事(shì)。

　　清代(dài)琴家张孔山弹(dàn)奏(zòu)的《流水》是近(jìn)代(dài)流传(chuán)最广的曲目之一。

　　春秋时期，俞伯牙擅长(zhǎng)于弹奏(zòu)琴弦，钟子(zi)期擅长(zhǎng)于听音辨意。

　　有(yǒu)次，伯牙来到(dào)泰山（今武汉市汉阳(yáng)龟山）北(běi)面游览时，突然遇到了暴(bào)雨，只(zhǐ)好滞留在(zài)岩石之下，心里寂寞忧(yōu)伤(shāng)，便(biàn)拿出随(suí)身带的古(gǔ)琴弹(dàn)了起来。

　　刚开始，他弹奏了(le)反映连绵大雨的(de)琴曲；

　　接(jiē)着(zhe)，他(tā)又(yòu)演奏了山崩似的乐音。

　　恰在此(cǐ)时(shí)，樵(qiáo)夫钟子期忍不住在临近的一(yī)丛野菊后(hòu)叫道：”好(hǎo)曲！真(zhēn)是好曲！”原来，在(zài)山上砍柴的钟子期也(yě)正(zhèng)在附近(jìn)躲雨(yǔ)，听(tīng)到伯(bó)牙弹(dàn)琴，不觉心旷神怡，在(zài)一旁早已聆听多时了(le)，听到(dào)高潮(cháo)时(shí)便(biàn)情不自禁地(dì)发出了由衷(zhōng)的赞(zàn)赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶紧起身和钟子期打(dǎ)过招呼，便又继续弹了起来。

　　伯(bó)牙(yá)凝神于高山，赋意在曲调之(zhī)中，钟子期在一(yī)旁听后频频点头(tóu)：”好啊，巍巍峨峨(é)，真像是一座(zuò)高峻(jùn)无比的山啊！”伯牙又沉思于流水(shuǐ)，隐情在旋律之外，钟子期(qī)听后(hòu)，又在一旁击掌(zhǎng)称(chēng)绝(jué)：”妙啊(a)，浩浩(hào)荡荡，就如(rú)同江河奔流一样(yàng)呀！”

　　伯牙每奏一支琴曲，钟子期就能(néng)完全听(tīng)出它的意旨和(hé)情趣，这使(shǐ)得伯牙惊(jīng)喜(xǐ)异常。

　　他放下了琴(qín)，叹息着说(shuō)：”好呵(hē)！好呵！您的(de)听音、辨向、明义的功夫(fū)实在是太高(gāo)明了，您所说的(de)跟我(wǒ)心里想(xiǎng)的真是完全一(yī)样，我的琴声(shēng)怎能逃(táo)过您的耳朵(duǒ)呢？”

　　二人于(yú)是(shì)结为知音，并(bìng)约好(hǎo)第二年再相会(huì)论琴。

　　可(kě)是第二年伯牙来(lái)会(huì)钟子期时，得知钟子(zi)期不(bù)久前(qián)已经因(yīn)病(bìng)去世。

　　俞伯牙痛惜伤感，难以用(yòng)语言(yán)表达，于是(shì)就摔破了自己从不离身的古琴，从此(cǐ)不(bù)再(zài)抚(fǔ)弦(xián)弹(dàn)奏，以谢平生难得的知(zhī)音。

　　1、他的作(zuò)品虽然动听，可(kě)惜高山流水，知(zhī)音难觅。

　　2、伯(bó)牙(yá)抚琴高山流水(shuǐ)余音绕梁(liáng)，三月(yuè)不知肉味。

　　3、这种高山(shān)流水之乐(lè)，真是(shì)人(rén)间难(nán)得几回闻(wén)。

　　4、现在流行音(yīn)乐充斥，这种乐曲恐怕是高山(shān)流(liú)水，难有人(rén)欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏的乐曲(qū)，有如高山(shān)流水，听得(dé)人(rén)如痴如(rú)醉。

夜场里高山(shān)流水是啥?

　　夜场(chǎng)里的高山流水是(shì)：是酒吧的特色的倒酒方式。

　　指的是上面一个杯子(zi)底空气炸锅是不是一定要放烤架上 空气炸锅没有烤架能用吗下会(huì)有很多杯子，然后从杯子流(liú)露杯子(zi)从(cóng)上面到酒的一个过程 。

　　这也(yě)是酒吧(ba)推出的，吸引顾袜扰码客的一种(zhǒng)手段。

　　不(bù)管是酒(jiǔ)吧也(yě)好饭(fàn)店也好他们会推出自己(jǐ)店里的特色(sè)然后给这(zhè)个特色其(qí)一个(gè)优(yōu)雅的名字(zì)，来吸(xī)引(yǐn)更多的顾客到自己的店里来(lái)消费(fèi)。

　　高(gāo)山流水服务：

　　意思(sī)是(shì)采(cǎi)耳，采耳(ěr)是一个(gè)专业术(shù)语，意(yì)思指(zh空气炸锅是不是一定要放烤架上 空气炸锅没有烤架能用吗ǐ)掏耳(ěr)朵(duǒ)。

　　起源于民间，民间的掏耳(ěr)朵，工具(jù)比较简陋，一般都(dōu)是(shì)就(jiù)地取(qǔ)材，一(yī)支竹签，一根细棍子，就(jiù)是简单(dān)的掏耳工具。

　　采耳(ěr)古(gǔ)代流行(xíng)于川蜀发达的(de)地区(qū)，越是有(yǒu)社会地位(wèi)的群体，在巨大的工作(zuò)压力(lì)下(xià)，似乎越容易缺乏，只(zhǐ)有(yǒu)达官贵(guì)人才(cái)能享受。

　　随着社会(huì)的不断发展，采耳(ěr)无论在技告哪(nǎ)术(shù)延深方(fāng)面，还(hái)是在(zài)兴(xīng)起李(lǐ)和领域(yù)方(fāng)面，都有了实质性的突(tū)破。

　　尤(yóu)其是在明(míng)末(mò)清初时，采耳开始(shǐ)流入民间，并融入到了传统理发行业(yè)，在(zài)战火纷飞的(de)年代里亦不(bù)被(bèi)湮没，得到了(le)保存(cún)与发展(zhǎn)。

　　一度成为(wèi)皇(huáng)室宫廷(tíng)的必备(bèi)项目，由技术高超的掏耳朵(duǒ)师(shī)傅(fù)，常年服侍那(nà)些王(wáng)公(gōng)大臣，至此，掏(tāo)耳(ěr)朵成为许多人人生的一(yī)大享(xiǎng)受(shòu)。

　　而今重庆(qìng)成(chéng)都更是大街(jiē)小巷比比皆是。

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