劝(quàn)百讽(fěng)一是(shì)哪个赋，劝百讽(fěng)一的意(yì)思是(shì)什么是劝百讽(fěng)一，意思是(shì)形容规讽(fěng)正道(dào)的言辞远远及不(bù)上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的(de)言辞的。

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劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一(yī)的意思(sī)是什么

　　意(yì)在使人警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的(de)抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞(zàn)》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑(zhèng) 卫之声，曲(qū)终而奏雅，不已戏呼！”颜(yán)师古注：“奢靡(mí)之辞多(duō)，而节(jié)俭之言(yán)少也。

　　”谓(wèi)相如之(zhī)赋虽意(yì)在讽谏，但终(zhōng)因(yīn)奢(shē)靡(mí)之辞多而掩其意。

　　后以“劝(quàn)百讽(fěng)一”指文章意在(zài)警戒，而效果适得其(qí)反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐(xié)，发忠爱(ài)于馨(xīn)艳，其移人之深，视庄言危论，往(wǎng)往有过(guò)，殆(dài)未(wèi)可以劝(quàn)百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释(shì)：形容(róng)规(guī)讽正道的言(yán)辞远远及不(bù)上劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史记(jì)·司马相如(rú)列传》：“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑(zhèng)卫之声，曲终而(ér)奏雅，不已亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁启(qǐ)超(chāo)《译印政治小说序》：“视庄言危论，往往(w三件套是哪三件ǎng)有过(guò)，殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄之也(yě)。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是什(shén)么赋

　　劝百讽(fěng)一说(shuō)的是汉(hàn)大赋，出自《法言》一(yī)书。

　　史(shǐ)称《法(fǎ)言》为扬(yáng)雄模仿(fǎng)《论毁并扮语》而作(zuò)，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无(wú)从(cóng)乎和(hé)《孝经·卿大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则和使物平直的(de)意思，所以法言就是作为(wèi)准(zhǔn)则而对事情的是非给以评判(pàn)之言。

　　汉大赋（新体赋(fù)）兴起于(yú)汉(hàn)初，衰落于汉(hàn)末(mò)，历(lì)时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型(xíng)形(xíng)式。

　　汉大(dà)赋用反复问答的问答体形式，以铺(pù)叙渲染纤灶(zào)帝王(wáng)、贵族(zú)生(shēng)活为手段，以微刺帝王、贵族淫奢(shē)为(wèi)旨(zhǐ)归，结构(gòu)宏(hóng)大，铺陈渲染了大(dà)汉帝国无可比(bǐ)拟的气魄与声(shēng)威。

　　劝百讽一的意思是形容规讽正(zhèng)道的(de)言(yán)辞远(yuǎn)远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人(rén)警戒(jiè)，但结(jié)果(guǒ)却适得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意(yì)思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意是说赋(fù)中鼓励的成分过多,淹没(méi)了篇末的讽谏主(zhǔ)旨,本末倒(dào)置,结果欲讽反劝,适(shì)得(dé)其反,助长(zhǎng)了帝(dì)王的奢侈心理(lǐ)。

　　这(zhè)是扬雄对汉大赋的(de)批评。

　　劝百讽一属(shǔ)于汉(hàn)大赋(fù)，语(yǔ)出西汉末的《法言》。

　　有人(rén)说(shuō)劝百讽(fěng)-出(chū)自《史记·司马相如(rú)列传(chuán)》，《史记司马相如(rú)列(liè)传(chuán)》只是对 扬雄的提法(fǎ)做(zuò)了自(zì)己的评(píng)价认为形容规讽(fěng)正道(dào)的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢(shē)靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽(lì)之(zhī)赋,劝百(bǎi)而(ér)讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫之声,曲终(zhōng)而奉雅,不(bù)已亏(kuī)乎?

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