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天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫(màn)太古什么意思(sī),天雨粟鬼夜哭表达什么意(yì)思

  “天(tiān)雨粟(sù),鬼夜哭(kū),思(sī)念漫(màn)太古(gǔ)”原句(jù)为(wèi)“天雨粟,鬼(guǐ)夜哭”,意思是仓颉造字后,上(shàng)天下了一场谷雨,谷子布满大(dà)地上,孤(gū)魂(hún)野鬼无处(chù)可去,于是只好纷纷(fēn)哭泣。

  出自《淮南子·本经训》。

  原(yuán)文(节选):故兵(bīng)者(zhě)所以讨暴(bào),非所以为暴也(yě);

  乐者(zhě)所以(yǐ)致和,非所(suǒ)以为淫也;

  丧(sàng)者所以尽(jǐn)哀,非所以为伪(wěi)也(yě)。

  故事亲有(yǒu)道(dào)矣,而爱为务(wù);

  朝廷有容矣,而敬为上(shàng);

  处丧有礼矣(yǐ),而(ér)哀为主;

  用兵(bīng)有术矣,而义为本。

  本立而道行(xíng)合肥市小学最新排名一览表,合肥市全部小学排名一览表,本伤(shāng)而道废。

  译文:因此军队是用来讨平暴乱的,不(bù)是用(yòng)来进行暴力(lì)活动(dòng)的;

  行乐是用来陶冶情性的,不是用来进行隐(yǐn)乱活动的(de);

  服丧(sàng)是用来表(biǎo)达悲(bēi)哀之情(qíng)的,不是(shì)用来作(zuò)假的。

  所以奉事亲人(rén)是(shì)有(yǒu)规定的,而要把“爱”作为致力(lì)的目的;

  君(jūn)臣(chén)朝见是有(yǒu)固定礼容的,而要以恭敬为要求(qiú);

  处(chù)理丧事(shì)是有礼节的,而要以悲哀(āi)为主要目(mù)的(de);

  用兵是有(yǒu)战(zhàn)略(lüè)规定的,要以讲求道(dào)义为根本。

  根本确立了,而大道就(jiù)可以行得通,根本破坏了,而大道就(jiù)会被破坏。

  《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著《淮南子》,记录(lù)了先秦至西(xī)汉时代民间流(liú)行的神话及圣贤传说(shuō),并力图(tú)从(cóng)这些传(chuán)说中寻找治(zhì)世安民的道理。

  如善生乎君子(zi),诱然与日月争光,天下弗能遏夺(duó)。

  则(zé)是儒家思(sī)想的反映(yìng)。

  文中远古贤君尧舜的传说(shuō)、仓颉造(zào)字、黄帝、后羿故事等,是《本(běn)经训》留给后人的(de)丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫(màn)太(tài)古“是什(shén)么意思啊(a)?

  ”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)“出(chū)自(zì)五(wǔ)月天的一首(shǒu)名叫《仓颉》的歌,这一(yī)句是全作的最后一句歌(gē)词而且是(shì)以和声(shēng)的形式(shì)出(chū)现(xiàn)。

  但确有(yǒu)一(yī)篇网友以这(zhè)句(jù)歌词为句首来创作的长诗,全诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

  太古(gǔ)哭 长路无 相思成(chéng)泪(lèi)湖

  泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜(wù)

  野鹜(wù)舞(wǔ) 绕层(céng)雾 旧人拨流苏

  流苏(sū)漉 惊(jīng)钟鼓 飞(fēi)鸟冥归(guī)处

  归处孤 岁荣枯 等君至迟(chí)暮(mù)

  迟暮(mù)误 断桥处 孤(gū)影(yǐng)守玉(yù)湖

  玉(yù)湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒(xǐng)酒(jiǔ)意无

  酒意无(wú) 秋(qiū)满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭(lù)呜 相思苦(kǔ) 日日朝又(yòu)暮

合肥市小学最新排名一览表,合肥市全部小学排名一览表>  朝暮复 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇(shāng)景苏 却(què)使(shǐ)愁(chóu)满(mǎn)目

  愁满目 心苦(kǔ)楚世握旅 往昔凋零(líng)误

  凋零误 木(mù)樨馥(fù) 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌入池深处

  深池处 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯

  一笑枯(kū) 已夜幕 灰尘(chén)落元(yuán)枢

  落元枢 为谁猝 闭(bì)眼即魂哭

  即魂哭 夜将幕(mù) 仓颉五月出

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