日本四世(shì)纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一(yī)起重大的考(kǎo)古发(fā)现。去年(nián)，从(cóng)奈良市西(xī)部最大(dà)的圆(yuán)形墓(mù)——富(fù)雄丸山古墓区域，挖(wā)出了两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日(rì)本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与(yǔ)铁剑，在日本(běn)古墓葬(zàng)中已出土很多(duō)，但这(zhè)两件(jiàn)东西真(zhēn)的不一般，被日本(běn)专(zhuān)家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道(dào)。大家常见的镜子是圆(yuán)形或方形的，这件青铜镜外形却(què)像(xiàng)古代士兵作战用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还(hái)有精美(měi)的纹饰。日本考古专家从(cóng)来没有见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土(tǔ)时，考(kǎo)古人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻(fān)过(guò)来，才发现特(tè)别，并(bìng)不是镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑(chēng)或穿绳子(zi)的突起柱孔，最(zuì)后确定是青铜(tóng)镜。因(yīn)形状(zhuàng)似盾(dùn)牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂(suì)定名(míng)为“鼍龙纹盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇(shé)行(xíng)状，故称(chēng)为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本(běn)迄(qì)今已(yǐ)发现80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这(zhè)把蛇剑(jiàn)出现在1600年前(qián)的古墓中，不(bù)只在日(rì)本(běn)，在东(dōng)亚也(yě)是同(tóng)期最古(gǔ)老的一把。1600年(nián)前，日(rì)本连(lián)本国文字都没有(yǒu)，即(jí)使有(yǒu)文字也是中国传(chuán)过去的汉字。所以，有中国(guó)网友听说后马上产(chǎn)生联(lián)想(xiǎng)：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑(yí)当年日本并(bìng)没(méi)有这(zhè)么高的工艺铸(zhù)造水平(píng)。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场日本(běn)专家对盾(dùn)镜(jìng)和蛇(shé)剑的出土(tǔ)，也(yě)相(xiāng)当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑(yí)惑。这面盾镜(jìng)系铸(zhù)造(zào)工艺(yì)，使用(yòng)一种(zhǒng)特(tè)制(zhì)的(de)模具。有日本专(zhuān)家面对本(běn)国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实(shí)说，我很(hěn)惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技术来(lái)塑造这种(zhǒng)精致(zhì)的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用(yòng)热铁敲击和锻造出(chū)来的，要制(zhì)作这么(me)长的剑，就必须有相当大的炉子，还(hái)需(xū)要大量的铁原料，和先进技术与制作(zuò)工艺。当年的日本(běn)可以做(zuò)到(dào)吗(ma)？

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场当然日(rì)本专(zhuān)家在疑(yí)惑之(zhī)余也不忘(wàng)赞(zàn)美(měi)，称蛇(shé)剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进(jìn)一步分析(xī)，还有一种可(kě)能，日本拥有这么高的铸(zhù)造(zào)能力(lì)和工艺水平(píng)，应该是(shì)“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日本(běn)人(rén)类(lèi)学(xué)家对(duì)从(cóng)中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来(lái)人或其(qí)后裔出现在(zài)日本的时候，渡来人(rén)不只带来的先进的农耕文(wén)明(míng)，比如中国长江流域的水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓(mù)文化也(yě)流行(xíng)于日本洲(zhōu)岛，出(chū)现了有大量(liàng)堆(duī)积封土的坟(fén)墓，日本历(lì)史(shǐ)学(xué)家形象(xiàng)地(dì)定义这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和(hé)盾(dùn)镜发现(xiàn)地剖(pōu)面图富雄丸山古墓(mù)建造于四世(shì)纪(jì)后(hòu)半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的(de)起源国，出(chū)现于(yú)公元二世纪末(mò)至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令(lìng)日(rì)本(běn)专家(jiā)困惑(huò)的是，在这么一个重要发展时期却不见文(wén)字(zì)记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本史研(yán)究资料库的中国(guó)史书上，也(yě)不见记载，日(rì)本学者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪(jì)”。

文物(wù)出土地位置示(shì)意图顺(shùn)便说一下，日本历(lì)史学(xué)界有一默(mò)认的共识，要研究日本史，特别是早期日本史要从中国历史书中(zhōng)寻找材料，现代日本国家的起源信史也只有中(zhōng)国史书(shū)中有。正因为(wèi)这(zhè)样，古今日本(běn)历(lì)史学者都识汉字(zì)，懂(dǒng)汉语，能读中(zhōng)国古书，有的(de)甚至比中(zhōng)国学(xué)者(zhě)还精通。《三国志·魏(wèi)书(shū)·东(dōng)夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪(xié)马台(tái)国”，并对该(gāi)国(guó)情况作(zuò)了(le)交(jiāo)代，这是一个女王(wáng)执政国(guó)，女王卑(bēi)弥呼始向(xiàng)曹(cáo)魏国进(jìn)贡(gòng)称臣，《三国志·魏书(shū)·少(shǎo)帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二(èr)月(yuè)，倭(wō)国女王俾弥(mí)呼(hū)遣使奉献”，这样(yàng)的进(jìn)贡(gòng)，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻(wén)发布会展示蛇(shé)剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有(yǒu)交(jiāo)流(liú)。《晋书(shū)·四夷(yí)列(liè)传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋(jìn)武帝司马(mǎ)炎第一个(gè)年(nián)号，也是西晋(jìn)第一个年(nián)号。但后来(lái)中国史书上却不(bù)见无邪马台国及(jí)女王的记载(zài)，只言片语都没有(yǒu)，凭空消失一(yī)样(yàng)。

新闻(wén)发(fā)布(bù)会上展(zhǎn)示盾(dùn)镜图片在四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是(shì)日本考古史上(shàng)从来没(méi)有事，因为是“空白的(de)四世纪”时期(qī)文物(wù)，自(zì)然(rán)显得相当珍贵，填补了(le)日本四世纪的空白，对邪马台国和(hé)现代日本国的形成具有重大意义，日(rì)本(běn)学(xué)者因此称这一发(fā)现(xiàn)是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍增(zēng)，成(chéng)了日本(běn)的(de)“国宝”，所以消息公开后在全(quán)日本(běn)引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)，并不难(民盟的加入条件是什么，民盟的加入条件是什么样的nán)理解。

盾镜图案对比现在奈良市组(zǔ)织各方(fāng)面专家，对这两件文物(wù)进行了考证和研(yán)究，希望(wàng)能发(fā)现隐(yǐn)藏(cáng)在(zài)文物中的历史密码(mǎ)。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材(cái)内(nèi)，而这两件东西发现的地方(fāng)也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么会(huì)这样(yàng)？日(rì)本专(zhuān)家推断(duàn)，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)并不是(shì)实用(yòng)器，而(ér)是作为一种冥物随葬墓主的。

日本(běn)考古爱好(hǎo)者(zhě)参观(guān)考古现场将这(zhè)两件东西放在棺材(cái)上面，用(yòng)意何在？应该是出(chū)于辟(pì)邪(xié)的(de)考虑，也就(jiù)是说(shuō)，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和(hé)镜子过去在(zài)中国和日(rì)本民(mín)间，都被认为有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战(zhàn)武器(qì)之一，还有护(hù)卫墓(mù)主的(de)功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了(le)就会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子(zi)则是(shì)古人离不了的生活用(yòng)具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民间认为还(hái)可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样分析(xī)有道理，也较可信，日本古代(dài)非常迷(mí)信，至(zhì)今日本人的生活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马(mǎ)台国(guó)正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘(jué)现(xiàn)场从中国(guó)史书记载来看，邪马台国巫风(fēng)盛(shèng)行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高级别的(de)巫师(shī)，当年邪马台国遣使(shǐ)来(lái)中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本(běn)学者尚(shàng)在研究之中，应该会有更多收获(huò)。

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