星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛(fú)光山开(kāi)山宗长、国际佛光会创办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜(sōu)，多家媒体先(xiān)后(hòu)发(fā)文悼念。其(qí)微博官(guān)方(fāng)账号@星(xīng)雲大师 于次(cì)日早上10点10分发布了星云(yún)大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的长文中，星(xīng)云大师回(huí)首自己的一(yī)生，阐述了自己的理(lǐ)念和(hé)期愿。

其(qí)中，有一(yī)句话引起了人们的注(zhù)意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利(lì)子？

星(xīng)云大(dà)师为什么在世界各地有如此多的(de)信徒(tú)？舍利子是如何(hé)形(xíng)成的说(shuō)到佛(fú)学文化(huà)，佛教圣物舍利(lì)是绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒也听说过(guò)它的大(dà)名。在很(hěn)多(duō)“不懂行”的人(rén)看来，舍(shě)利子就是高僧的遗体火化后所得(dé)到的(de)圆(yuán)圆(yuán)的(de)、会发光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧(shāo)不能化，金石(shí)不(bù)能碎。这种说法有对(duì)也(yě)有(yǒu)不对，在(zài)佛(fú)教(jiào)文化中，舍利(lì)是梵(fàn)文(wén)Sarira的音译，相(xiāng)传(chuán)释迦牟尼遗(yí)体火(huǒ)化(huà)后结成五色珠状物即为(wèi)舍(shě)利(lì)子，后(hòu)来也泛指德行较(jiào)高(gāo)的和尚死后焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也就是(shì)说，舍利子确实是(shì)火(huǒ)烧出来的(de)，但并非只有一颗，而是可(kě)能有(yǒu)十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图(tú)源：故宫博物院官网

从(cóng)科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的形成主要有以下(xià)两(liǎng)种(zhǒng)说法。首先(xiān)就(jiù)是(shì)烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会(huì)发生一(yī)系列变化，而其中(zhōng)有一项就是变成(chéng)舍(shě)利子状物体。有研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不等(děng)的人的(de)股(gǔ)骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头(tóu)进行加热，发(fā)现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了(le)一系列晶(jīng)体形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时(shí)晶体开(kāi)始融(róng)合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而(ér)这样(yàng)的(de)温度，木(mù)头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人体内的(de)结石经历(lì)高温后的(de)产物。但(dàn)从(cóng)健康的角度来看，这(zhè)种说法很难令人信服，人(rén)体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管(guǎn)结(jié)石的疼痛程度甚至可以达到10级，且(qiě)可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百(bǎi)颗结(jié)石(shí)，不敢想象(xiàng)。而(ér)且，并非高僧(sēng)才(cái)有结石，也不是佛法造(zào)诣越高(gāo)结石就越多……还(hái)有说法认为舍利子就是高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石等(děng)，只(zhǐ)能(néng)说也不无道理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用(yòng)来放(fàng)高(gāo)僧的遗(yí)骨舍利或佛(fú)经

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳出(chū)科普(pǔ)的角度(dù)，会(huì)发现舍利子的概(gài)念(niàn)本身就无谓有没(méi)有科学(xué)的验证，科学(xué)尚未解佛，又(yòu)何(hé)必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子(zi)，也不影响他在人们心中的地(dì)位。

星云大师(shī)究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名(míng)李国深(shēn)，1927年生于江苏(sū)省(shěng)江都县，也(yě)就是如今的(de)江苏省扬(yáng)州市。幼时(shí)父亲经商遭(zāo)逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻(xún)父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出(chū)家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完(wán)整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学(xué)院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊(kān)物(wù)《人生月刊》主编，并(bìng)由(yóu)此开始他一(yī)生不辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创(chuàng)佛(fú)光山，如今(jīn)已发展成(chéng)为台(tái)湾佛教(jiào)四(sì)大名山之一，更是(shì)全球知名的佛(fú)教道场。出家八十多年，星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)著作等身，作品总计超过三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言(yán)，流(liú)传在世界各地。除了著书立(lì)说，他更(gèng)言传身(shēn)教，积极投(tóu)身社会(huì)，弘扬(yáng)人间佛教(jiào)。他和自己的(de)弟子、信众在世(shì)界各地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教(jiào)学院，几十(shí)所美术馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小学和幼(yòu)儿(ér)园(yuán)。佛光山开山(shān)时，星云大师就确立了人间(jiān)佛教弘法四大(dà)宗(zōng)旨：以文(wén)化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人(rén)才，以慈(cí)善福(fú)利社(shè)会，以(yǐ)共修净化人(rén)心。所以终(zhōng)其一(yī)生，他都循着这样的原则，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼(lóu)社交(jiāo)媒(méi)体

而所谓“人(rén)间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教(jiào)带入生活，让世间众(zhòng)生能够在日常生活中与佛(fú)接(jiē)近，与佛心接(jiē)近(jìn)，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大(dà)师以出世之心，为入世之事，他的智慧(huì)和人(rén)格魅力(lì)打动了许多人，有(yǒu)来自世(shì)界各地(dì)跟(gēn)随出家的弟子两(liǎng)千余人，全(quán)球信(xìn)众数百万，传法弟子百余(yú)人。

年(nián)轻时的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到(dào)陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前(qián)，无数云(yún)雾状的星体结合(hé)，又(yòu)大、又古老、又无(wú)际(jì)。”这样浩渺宽(kuān)广的境(jìng)界令他对这(zhè)个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办(bàn)理(lǐ)身份证时，他(tā)自取法(fǎ)名为“星云”，既有能如星星(xīng)般在(zài)暗夜中为人带来光明的(de)期(qī)许，也(yě)有如(rú)云般飘然不受拘束(shù)的意味(wèi)。

无数(shù)人将星云大师(shī)视为人生(shēng)的明(míng)灯，而他的一生也(yě)的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云(yún)大师(shī)的20条箴言

1. 在(zài)这个(gè)人间，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如(rú)是观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世(shì)界，拥有空的世界(jiè)、空的(de)人生。
2. 我们时(shí)时(shí)刻刻没有得失的心，没有有无的(de)念头，没有(yǒu)挂碍，没有(yǒu)生(shēng)灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有(yǒu)，实在是最(zuì)没(méi)有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重，人生最大的智慧(huì)，就是看(kàn)得开，人生(shēng)最大(dà)的成(chéng)就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一(yī)切。一个人(rén)的事(shì)业(yè)想要有多大，胸怀(huái)就要有多大(dà)。你能包容(róng)一个(gè)人，一个人就是你的；包(bāo)容一个团体(tǐ)，团体就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个国家(jiā)，国家(jiā)就是你的；包(bāo)容天地世界(jiè)，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以(yǐ)无为有是富(fù)足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人(rén)能够不(bù)争(zhēng)、富足、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自然能(néng)扩大(dà)人(rén)生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有(yǒu)用(yòng)而用错(cuò)了，才(cái)是无用；无用的东西，用对了，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不(bù)一定是永远的，不(bù)爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保(bǎo)持平静的心(xīn)，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷(qióng)人；一定(dìng)要说有穷人(rén)的话，就是那些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无(wú)节、无(wú)缘(yuán)的人了！
11. 人(rén)生(shēng)不(bù)知足(zú)，永(yǒng)远都(dōu)是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足(zú)的(de)人，睡(shuì)卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会带(dài)给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对它太热(rè)心了，就会对它生起(qǐ)执著来，太执著了，就会产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福(fú)不到外面去求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受(shòu)外(wài)境(jìng)诱惑和转移，那(nà)才是(shì)自主的生(shēng)活(huó)，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无(wú)，而是要(yào)我们大(dà)破大立(lì)，空去一切有无(wú)对待(dài)，空去一切差(chà)别观念，空去一切戏(xì)论(lùn)，甚(shèn)至连这个(gè)空都空(kōng)去(qù)，然后(hòu)才能享有一个(gè)大圆满(mǎn)、大(dà)自在(zài)的(de)世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一生的(de)成功；被摒在外的人，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡(fán)一(yī)切(qiè)事(shì)情，谋而后(hòu)定，应该要(yào)多(duō)做思考(kǎo)，思(sī)前顾后，所谓“谋定(dìng)而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事(shì)之有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要像云一样(yàng)，过得自(zì)由自在。不要被名缰利锁自(zì)我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流(liú)水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有(yǒu)一种“希(xī)望什(shén)么(me)都要(yào)知道”的好(hǎo)奇(qí)心(xīn)理，但是看(kàn)得多、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云(yún)大(dà)师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋(péng)友、各(gè)位徒众：先和各位道别，下(xià)面(miàn)做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我很(hěn)有钱，事实(shí)上我以(yǐ)贫穷为职志(zhì)。我童年家(jiā)贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到(dào)了老年，人(rén)家以为我很富有(yǒu)，拥有多少学(xué)校、文(wén)化(huà)、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自己空(kōng)无一物(wù)，因为那都是十方大(dà)众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然(rán)建设了多少寺(sì)院，但我(wǒ)不想(xiǎng)为自己建(jiàn)一房(fáng)一(yī)舍，为(wèi)自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是(shì)十方共(gòng)有，哪里有个人(rén)的呢？但(dàn)在(zài)我(wǒ)的内心可又觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用办(bàn)公桌(zhuō)，也没有自(zì)己的(de)橱(chú)柜，虽然(rán)徒众用心(xīn)帮(bāng)我设置，但我从来没(méi)有用(yòng)过。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买(mǎi)过东西(xī)；一生没有存款，我的所有(yǒu)一(yī)切(qiè)都是大众的、都(dōu)是(shì)佛光(guāng)山的(de)，一切都归于常住、社(shè)会，所有徒(tú)众也应该学习”将此身心奉(fèng)给佛教(jiào)”，做一个(gè)随缘的人生。

我一(yī)生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的(de)内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别(bié)人认为我有(yǒu)多少(shǎo)弟(dì)子(zi)、信徒，但(dàn)我没(méi)有(yǒu)把他们认(rèn)为(wèi)是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人(rén)物质上的分配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一(yī)块(kuài)房舍(shě)土地分给(gěi)你们，也没(méi)有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么(me)多的书，随便在哪(nǎ)里都可以(yǐ)取得(dé)一(yī)本做(zuò)为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言(yán)好话也没有用。我(wǒ)只有人(rén)间佛(fú)教供你们学习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定(dìng)的标准(zhǔn)，但(dàn)世间法上总(zǒng)难以平衡，升级(jí)的依(yī)据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的标(biāo)准各(gè)有不同(tóng)，都(dōu)与福德因缘有关。所以大(dà)家升级与否(fǒu)，不(bù)是我个人所能左右，这是我(wǒ)对所有的(de)徒众深深抱歉，我不能(néng)为(wèi)你(nǐ)们仗义直言(yán)，做到圆满(mǎn)。不过(guò)，你们也应该学习(xí)受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道(dào)行，自有(yǒu)佛(fú)法评(píng)量，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛(fú)光山(shān)它不(bù)是政府，但是(shì)单位多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能(néng)适任(rèn)，对于个人(rén)所长、想法纵有所差(chà)，大家都要忍耐。世间(jiān)难以(yǐ)论平(píng)等，我(wǒ)们要把(bǎ)它(tā)创造成(chéng)和平、美(měi)满的人生，但也要看在哪个角度来(lái)论平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要经过大众的同意。

我一(yī)生(shēng)，人(rén)家都以为我创业艰难，事实上(shàng)我(wǒ)觉(jué)得非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是众中之(zhī)一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以为我善于(yú)管理(lǐ)，事(shì)实(shí)上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有(yǒu)权力去(qù)管理别人。

对于(yú)世间(jiān)的(de)一(yī)切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥(yáo)，随缘自(zì)在，能够与道相应、与(yǔ)法相契(qì)，就是最富有(yǒu)的人生。

我(wǒ)一生，服膺于(yú)”给(gěi)”的哲学(xué)，总是(shì)给人赞叹(tàn)、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人(rén)工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人(rén)方便。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心里只想到处(chù)结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各(gè)种教育(yù)，因为从小(xiǎo)我没有进(jìn)过(guò)正规的学校读书，明白教育(yù)才(cái)能(néng)提(tí)升自我，改变气质。我也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀(tuó)那里(lǐ)一脉相(xiāng)承的法水流长，我不能(néng)不把心(xīn)里的泉源用(yòng)来供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为(wèi)进、以(yǐ)众为(wèi)我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出(chū)家弟子(zi)，都应本诸出离(lí)心(xīn)，以(yǐ)出(chū)世的思(sī)想(xiǎng)做入世的(de)事业，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤(jīn)半(bàn)，这(zhè)许多优(yōu)良传统，都合乎(hū)戒律，都应(yīng)该深思熟记(jì)。佛光弟(dì)子不私自募缘，不(bù)私自请托，不(bù)私置产业(yè)，不私(sī)造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能(néng)这(zhè)样做到，佛(fú)光山(shān)的法脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就(jiù)归于(yú)大(dà)众，利益归于社会，功(gōng)德归于信(xìn)徒”，大家应该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界(jiè)一(yī)切都(dōu)是我的，但形相上的无常，一切都不是(shì)我的，不要对(duì)世俗有(yǒu)太多留恋。人间(jiān)佛(fú)教虽(suī)然不舍世间，但是(shì)”犹(yóu)如木(mù)人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太(tài)多分别。时时以众(zhòng)为我，以教为(wèi)命，在佛道上(shàng)安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有王菲是什么星座，王菲是什么星座的人(yǒu)佛(fú)法就好(hǎo)，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那(nà)是人间共有的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归(guī)公，我们每个人一切都是常住供应，不(bù)需纷(fēn)争，不(bù)要占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活应该不(bù)足挂(guà)虑。也(yě)希望徒(tú)众不(bù)要为世间(jiān)这种衣食住行太多的(de)分(fēn)心挂(guà)碍(ài)，此(cǐ)实不足(zú)道也。

我希望(wàng)常住净财要用(yòng)于十(shí)方，不要保留(liú)，这才是佛(fú)光山未来(lái)的平安之道。除了道粮需(xū)要以外，如果(guǒ)还(hái)有净(jìng)财(cái)，一律都布施(shī)文(wén)化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方、施之(zhī)十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做(zuò)些施舍予贫困(kùn)民(mín)众。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救助(zhù)，这是(shì)理所当然(rán)要给(gěi)予一些助缘(yuán)。佛(fú)光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以(yǐ)及所有(yǒu)的(de)别分(fēn)院道(dào)场，都不是国有的(de)，也不是租借的，都是常(cháng)住陆续以净资购(gòu)买。所有一切(qiè)全为佛光山常住(zhù)所有，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住开山以来，从未向外借贷(dài)。

对于那许多别分院道场都要好(hǎo)好(hǎo)辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在不能维持，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把(bǎ)它结束(shù)，净财(cái)集中到教(jiào)育、文化、公益基金(jīn)，私人(rén)不可分配。和佛教界、道(dào)友(yǒu)都不(bù)共金钱来往(wǎng)，要有来(lái)往(wǎng)就是布施，没(méi)有偿还，不(bù)可借贷，王菲是什么星座，王菲是什么星座的人免(miǎn)除日后纷(fēn)争。

我(wǒ)这一(yī)生信仰佛(fú)陀，以佛陀(tuó)为我的(de)导师(shī)，为(wèi)我的道(dào)路(lù)。未来，大家(jiā)在佛王菲是什么星座，王菲是什么星座的人道(dào)的(de)修(xiū)学(xué)上，佛陀、十大(dà)弟子(zi)都是我们的(de)榜样(yàng)，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘(hóng)传(chuán)上，世界各(gè)地的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的(de)所有(yǒu)言教(jiào)，都要(yào)能(néng)传达到家家户户，为人(rén)所接(jiē)受。我一生，以(yǐ)弘扬人(rén)间佛教(jiào)为职志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的(de)，凡(fán)有(yǒu)助于幸(xìng)福人生增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们(men)增上缘的力量(liàng)；无(wú)常，不是定型的，可以改变我们未(wèi)来(lái)的(de)一(yī)切，促进(jìn)人(rén)生(shēng)的美(měi)好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设(shè)有的，要空了才有，我一生(shēng)一(yī)无所有，不是(shì)真空(kōng)生妙有(yǒu)吗？

我坚信人(rén)间佛(fú)教必(bì)然是未来人类世界(jiè)的一道光(guāng)明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好心是美，让(ràng)三好运动(dòng)的真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧(huì)在我们的心(xīn)里成(chéng)长，以(yǐ)实践菩萨道做(zuò)为我们人(rén)间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光(guāng)会的发展，必定会成为佛教界一个正派的(de)团体。

但世间的人事各有所执(zhí)，自古以来，在印(yìn)度(dù)就有上座部、大众部，传到中国(guó)有八大宗(zōng)派，在教(jiào)义上实践(jiàn)理念各(gè)有不同(tóng)，无可厚非，但(dàn)如果在人我是非上较量，那(nà)完全不能契(qì)合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光僧信(xìn)四众(zhòng)，可(kě)以(yǐ)效法过去古德圣贤成立一(yī)个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后(hòu)来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个(gè)当(dāng)代佛(fú)教的宗派(pài)来(lái)为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人(rén)间佛教弘法(fǎ)事业方法有所(suǒ)不满意的，所谓(wèi)”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立门户(hù)，我们(men)也要有(yǒu)雅量(liàng)接受这种佛光的(de)分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排(pái)挤，还(hái)是要(yào)给予包容。

我们的(de)理念不在于自我(wǒ)的成就，是在(zài)于(yú)佛法能(néng)够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛(fú)光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要(yào)出一些人才，有所发挥(huī)，彼此不(bù)容分散(sàn)力量(liàng)，凝聚共识(shí)，让大(dà)家有团(tuán)聚的向心力(lì)，使佛(fú)光会(huì)日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永(yǒng)远为(wèi)佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不必对立，等于空(kōng)有是(shì)一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的(de)制度，今后(hòu)佛光山(shān)和佛光(guāng)会的领导人(rén)，都按照常(cháng)住(zhù)的(de)循序，不要有所争论，要以(yǐ)大众意见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平(píng)等(děng)”，深信男女(nǚ)、贫(pín)富都在平(píng)等(děng)之(zhī)中(zhōng)，不可以有所(suǒ)歧(qí)视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无(wú)情，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人权的(de)尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落(luò)实(shí)”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰问，对开(kāi)山的(de)诸长(zhǎng)老(lǎo)要(yào)给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一(yī)家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的(de)情谊(yì)留给信者，把(bǎ)信(xìn)心的种子留给自己，把(bǎ)无上的荣(róng)耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍(shě)，把(bǎ)一切的心意留在人间。人间佛教的事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑(jí)出版、云(yún)水书车(chē)、养老育幼等，凡有利(lì)于社(shè)会(huì)公共事业(yè)的都应该交由教(jiào)团担当，给予支持(chí)，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有(yǒu)一个(gè)公益信(xìn)托教育基金，现在(zài)已有新台币十(shí)余(yú)亿元，除(chú)了(le)少(shǎo)数由信(xìn)众发(fā)心捐赠，全由过(guò)去的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以(yǐ)护(hù)持，也希望佛(fú)教人士或热心公益者的遗产都可以参与进(jìn)来，让(ràng)公益基金壮大，更能(néng)造福全民，成为社会的(de)一股(gǔ)清(qīng)流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球(qiú)华(huá)文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经济许可(kě)，将来都可(kě)以设立。

我(wǒ)们(men)对(duì)于社(shè)会总要增加养分(fēn)，这(zhè)是每一个佛(fú)教徒不可以推却的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就(jiù)是常住办(bàn)的(de)几所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无(wú)条件的赠予有缘人管(guǎn)理(lǐ)，不可(kě)买卖；

如(rú)果卖学校(xiào)，对那(nà)些募款办学的人怎么(me)交代？这对佛光山的名(míng)誉不好，会(huì)给人批评。对于协助佛(fú)光山文化(huà)教(jiào)育发(fā)展的社团，如有兴办，应该量(liàng)力(lì)补(bǔ)助(zhù)，以使其(qí)有心人(rén)更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只(zhǐ)要是善(shàn)意的，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意(yì)见(jiàn)，他人才会更加拥护(hù)。

我时常看到园艺组的徒众们(men)在那(nà)里除(chú)草修(xiū)花，看到环(huán)保组的(de)同道们在那里做资源(yuán)回收分类，看到工(gōng)程(chéng)组的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮(liáo)里的典(diǎn)座(zuò)，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿(diàn)主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力(lì)，我(wǒ)只(zhǐ)有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能(néng)有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的(de)招呼，对于义(yì)工的参与，要有种种教育训练，以使(shǐ)我(wǒ)们(men)的教团更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单(dān)独存在，大家要互助互(hù)敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛(fú)法的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不(bù)要让常住和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝(cháo)鉴真大师，经过(guò)多少(shǎo)磨难到(dào)达日本弘(hóng)法传播文化，在七十五高(gāo)龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗(yí)偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子(zi)，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生命之(zhī)流(liú)里，如(rú)同大(dà)江东去，终会有再回来(lái)的一日(rì)，人(rén)的生命一期圆(yuán)满，还会有(yǒu)另一(yī)期生命的(de)开始。人类不能独居于世(shì)间，生活需要士(shì)农(nóng)工商(shāng)的供应，生存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自(zì)然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱(ài)惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮助地(dì)球上的一切众生(shēng)，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此(cǐ)相(xiāng)依相助。我们每(měi)一个(gè)人都是”生没有带来(lái)，死也没有带去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾(céng)为人(rén)间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记(jì)多(duō)少(shǎo)信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少同门的(de)祝福，我也难以忘记(jì)刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无(wú)比浩(hào)荡，我应(yīng)该(gāi)在人间(jiān)活得很有(yǒu)价值。

我愿(yuàn)生生世世(shì)为(wèi)佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为(wèi)大(dà)众服务，以此上(shàng)报四重恩(ēn)。现在(zài)，我虽然带走了你们对我的尊重，带走(zǒu)了你(nǐ)们给我的缘分，带走了你们对我的关(guān)怀，带走了(le)你们(men)与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表(biǎo)过(guò)的言(yán)论，如(rú)：”集体创(chuàng)作、制(zhì)度领导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯(wéi)法所依”，又如传(chuán)法说(shuō)偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五(wǔ)大(dà)洲，开花结(jié)果时，光照(zhào)寰(huán)宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我(wǒ)信者(zhě)，要实(shí)践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实践，你就会(huì)有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大(dà)时(shí)代的(de)种(zhǒng)种考验，但(dàn)我感到(dào)人生(shēng)非常(cháng)幸(xìng)福，我享受苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得(dé)在(zài)佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人(rén)生(shēng)的(de)最后，我(wǒ)没有舍利(lì)子(zi)，各种繁文(wén)缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有(yǒu)人间佛(fú)教，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这就是(shì)对我最(zuì)好的(de)怀念(niàn)，也(yě)是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念的(de)，除了(le)信众的幸福安乐，要重视(shì)世(shì)界各(gè)地办的大学(xué)，这是(shì)我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩(pú)提种(zhǒng)子，要他(tā)们健(jiàn)全、发心，人间佛教才(cái)能长久与天地(dì)同在，与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒(dào)，慧灯不(bù)可熄灭，期(qī)愿大家未来都能(néng)在人间佛教的大(dà)道上(shàng)继续精(jīng)进，大家相互(hù)勉(miǎn)励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要(yào)说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似(shì)法海(hǎi)不系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福(fú)照五洲。

于(yú)佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年(nián)完稿）

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