星(xīng)云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光会创办人星(xīng)云大师圆(yuán)寂(jì)，享年96岁。

消息(xī)一(yī)出(chū)就上了热搜，多(duō)家(jiā)媒体(tǐ)先后发文悼(dào)念。其微博官(guān)方账号@星雲(yún)大(dà)师(shī) 于次日早上10点10分发(fā)布了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚(chéng)的(de)告白》的(de)长(zhǎng)文(wén)中，星云(yún)大师回首自己(jǐ)的(de)一生，阐述了自己的理念和(hé)期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人(rén)们(men)的注意(yì)：我没有舍(shě)利子。

星(xīng)云大(dà)师(shī)为什么没(méi)有舍利子(zi)？

星(xīng)云大师为(wèi)什么在世(shì)界各地有如此多(duō)的(de)信徒？舍利子是如何形(xíng)成的(de)说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕(rào)不开(kāi)的(de)话题，即使非佛教徒(tú)也听说过(guò)它的大(dà)名。在很多“不懂行”的人(rén)看(kàn)来，舍利(lì)子就是(shì)高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种说法有对也有不对(duì)，在(zài)佛(fú)教(jiào)文化中，舍利(lì)是(shì)梵文(wén)Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗(yí)体火化(huà)后结(jié)成五色(sè)珠状(zhuàng)物即为舍(shě)利子，后(hòu)来也泛指德行较高的(de)和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确(què)实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为(wèi)故宫(gōng)藏品(pǐn)：佛舍(shě)利(lì)盒(hé)|图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

从科学的角度来看(kàn)，人们对舍利子的(de)形成主要有以下两(liǎng)种说法。首先就是(shì)烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温(wēn)下会发(fā)生(shēng)一系(xì)列变化，而其中(zhōng)有(yǒu)一(yī)项就是(shì)变(biàn)成舍利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本为(wèi)研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿物开始再(zài)结(jié)晶，产生(shēng)了一系列(liè)晶体形态(tài)，比如球(qiú)形、六角(jiǎo)形、玫(méi)瑰花(huā)形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次是(shì)结石说，即所(suǒ)谓(wèi)的舍利子，其实就是(shì)人(rén)体内的结石(shí)经(jīng)历高温后的产物(wù)。但(dàn)从健(jiàn)康的角度来看(kàn)，这种说(shuō)法(fǎ)很难令人(rén)信服，人体(tǐ)有几颗结石就(jiù)会痛苦(kǔ)得不得了，像(xiàng)输(shū)尿(niào)管结(jié)石(shí)的疼痛程(chéng)度甚至可(kě)以达到10级(jí)，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞(jiǎo)痛，如果体(tǐ)内(nèi)有几百(bǎi)颗结石，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而且，并非高僧才有(yǒu)结(jié)石，也不(bù)是佛法(fǎ)造(zào)诣越高(gāo)结石就越多(duō)……还(hái)有说法(fǎ)认为舍利(lì)子(zi)就(jiù)是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石(shí)等(děng)，只能说(shuō)也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或(huò)佛经(jīng)

图源：故宫博(bó)物(wù)院官网

但(dàn)跳(tiào)出科普的角度，会(huì)发现(xiàn)舍利子的概念本(běn)身(shēn)就无谓(wèi)有(yǒu)没(méi)有科学(xué)的验证，科(kē)学尚未解(jiě)佛，又(yòu)何(hé)必解舍利(lì)子。而星云(yún)大师无论有(yǒu)没(méi)有舍利(lì)子(zi)，也(yě)不影响他在人们心中的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名(míng)李(lǐ)国深，1927年生于(yú)江(jiāng)苏省(shěng)江都县，也就(jiù)是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随(suí)母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完整的佛门学习(xí)，1947年(nián)从焦山佛学院毕(bì)业后，他先(xiān)后担(dān)任白塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编(biān)、南京华(huá)藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一(yī)本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并(bìng)由此开始他一(大使相当于什么级别的干部 大使的级别是部级吗yī)生不(bù)辍的(de)佛教(jiào)文化传播工作(zuò)。1964年(nián)建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展成(chéng)为台湾(wān)佛教四大名山之一，更是全(quán)球(qiú)知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多(duō)年，星(xīng)云大师(shī)著作等身，作(zuò)品总计超过三(sān)千万字，翻译成了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流传在(zài)世界各地。除(chú)了著书立说(shuō)，他更言传身(shēn)教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他(tā)和自己的弟子(zi)、信众(zhòng)在世界各(gè)地创建了(le)300多(duō)所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美(měi)术馆、图(tú)书馆、出版社(shè)等文化机构，还(hái)有近百所大中(zhōng)小(xiǎo)学和幼(yòu)儿园(yuán)。佛光山开山时，星(xīng)云大师就确(què)立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以慈善福利社(shè)会(huì)，以共修净化人心。所以终其一生，他都循(xún)着这样的原则，积极促(cù)进两岸(àn)佛教文化(huà)交流(liú)，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法(fǎ)人间(jiān)，照拂众生(shēng)。

星(xīng)云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经(jīng)楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带入生活，让世间众生能(néng)够在日常生活中与佛接近(jìn)，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，都是人(rén)间(jiān)佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循(xún)着以人为(wèi)本(běn)的人间佛教，星(xīng)云(yún)大师(shī)以出(chū)世之心，为入世之事，他的智(zhì)慧(huì)和人格魅力打动(dòng)了许多人，有来(lái)自世界各地跟随出家的(de)弟子两千余人，全球信(xìn)众数百万(wàn)，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的(de)他在佛(fú)学院(yuàn)求学期(qī)间，偶然在辞(cí)典中(zhōng)看(kàn)到陌生的(de)“星(xīng)云团”一词(cí)，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云(yún)雾状(zhuàng)的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境界(jiè)令他(tā)对这(zhè)个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后(hòu)要办理身(shēn)份证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗(àn)夜中为人带来光明(míng)的期许，也有如云般飘然不(bù)受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他的一生(shēng)也的(de)确飘逸如云、灿若(ruò)明(míng)星。自此，人间(jiān)再无星(xīng)云，但星云长在人间。

星云(yún)大(dà)师(shī)的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有(yǒu)也好，无也(yě)好，生(shēng)也好，死也(yě)好(hǎo)，多也(yě)好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观(guān)之，那(nà)么你(nǐ)就拥有这美妙的(de)世界，拥(yōng)有空的世(shì)界、空的(de)人生(shēng)。
2. 我们(men)时(shí)时刻刻没(méi)有(yǒu)得失的心，没(méi)有有无的念头，没(méi)有(yǒu)挂碍，没(méi)有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有(yǒu)，实在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人生(shēng)最(zuì)大的智慧(huì)，就是看得开，人生最大(dà)的成(chéng)就，就是(shì)能(néng)随缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀包容一切。一(yī)个人的(de)事(shì)业想(xiǎng)要有多(duō)大，胸怀就要有多(duō)大。你能包(bāo)容一个人(rén)，一个人就是你的；包容一(yī)个(gè)团体，团(tuán)体就是(shì)你(nǐ)的；包容(róng)一(yī)个国家(jiā)，国家就是你的；包容天地(dì)世(shì)界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够(gòu)以退为进(jìn)是不争，以无(wú)为(wèi)有是富足，以(yǐ)众为我是(shì)拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人(rén)能(néng)够不争、富(fù)足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有用而用(yòng)错(cuò)了(le)，才(cái)是无用(yòng)；无(wú)用的(de)东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一(yī)定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是(shì)自己的(de)。
9. 在得(dé)失之间(jiān)要(yào)保持(chí)平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人(rén)的话，就(jiù)是那(nà)些(xiē)无志(zhì)、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人(rén)了(le)！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡(shuì)卧(wò)地上，犹如天堂(táng)。
12. 每(měi)日做好事、说好(hǎo)话、存(cún)好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生(shēng)最(zuì)大的(de)意义了。
13. 凡是(shì)世间上的(de)事(shì)情，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太执(zhí)著了，就会产生(shēng)出过犹不及的(de)后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外面去求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃(pán)之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是(shì)自主的生(shēng)活，才是真(zhēn)理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要(yào)我们大破大立，空去一切有无对待，空(kōng)去(qù)一切差(chà)别(bié)观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这个(gè)空(kōng)都空去，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大自(zì)在的世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的问题，以(yǐ)佛教而(ér)言，只要产生(shēng)了(le)执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一(yī)生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永(yǒng)世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该(gāi)要多做(zuò)思考，思前(qián)顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是(shì)，过多的(de)犹豫，往往错失良机，亦是败事(shì)之有余也，实在应(yīng)该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要像云一样，过得自由自(zì)在。不要(yào)被名缰利锁自我束(shù)缚(fù)、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么(me)都要知道”的好奇心理，但(dàn)是看得(dé)多(duō)、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各(gè)位道别(bié)，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很(hěn)有钱，事(shì)实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家(jiā)贫如(rú)洗，但我(wǒ)不(bù)感到我是贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我心中(zhōng)觉得富有。到(dào)了老年(nián)，人家(jiā)以为(wèi)我很(hěn)富有(yǒu)，拥有多(duō)少学校(xiào)、文化(huà)、出版、基金会，但我却(què)觉得自己(jǐ)空无一物，因为(wèi)那都(dōu)是十方大众的，不是我的(de)。

在世(shì)界上(shàng)，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我(wǒ)不想为自己(jǐ)建(jiàn)一房一舍(shě)，为自己(jǐ)添一桌一椅，我(wǒ)上(shàng)无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪(nǎ)里有个人(rén)的呢？但在我的内心可又觉(jué)得(dé)世界都(dōu)是我的(de)。

我(wǒ)一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但(dàn)我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一生没(méi)有(yǒu)存款，我的(de)所有一切(qiè)都是大众(zhòng)的、都是佛(fú)光山的，一切(qiè)都(dōu)归于(yú)常住、社会，所(suǒ)有(yǒu)徒众(zhòng)也应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一(yī)个随(suí)缘(yuán)的人生。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都(dōu)以为我(wǒ)聚众有方，事(shì)实(shí)上我(wǒ)的内(nèi)心非常孤寂(jì)，我没有最(zuì)喜(xǐ)欢的(de)人，也没(méi)有最厌恶(è)的人。别人认为我有多(duō)少弟(dì)子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只(zhǐ)希望(wàng)大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么个人物(wù)质上的分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一(yī)块房舍(shě)土(tǔ)地分给(gěi)你们(men)，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的(de)书，随(suí)便在哪里都可(kě)以取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我有(yǒu)什(shén)么良言好话也没有用。我(wǒ)只有人间佛教供你们(men)学习，只有道场供你们护持(chí)。

我对大家也没有(yǒu)何好(hǎo)、何(hé)坏，在(zài)常住都有制度，升级都有一(yī)定的标准，但(dàn)世间法(fǎ)上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看(kàn)的标准各有不(bù)同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家(jiā)升级与否，不是我个人所能(néng)左右，这是我对所有(yǒu)的徒众深(shēn)深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不(bù)过，你们也应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会(huì)决(jué)议你们的(de)功绩升降，出家(jiā)道行(xíng)，自有佛法评量，不(bù)在(zài)世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多(duō)，又有调职(zhí)制(zhì)度，传灯会竭尽(jǐn)所能安(ān)排适能适任，对于个(gè)人所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所差，大(dà)家都要忍(rěn)耐。世间难以论(lùn)平等，我们要把(bǎ)它创造(zào)成(chéng)和平、美满的人(rén)生，但也要看在哪个角度来论(lùn)平等。

未来如有不(bù)同意(yì)见，大家要依(yī)循《佛光山(shān)清规》，可以(yǐ)更改(gǎi)，但(dàn)要经(jīng)过(guò)大众的同(tóng)意。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我创业艰难，事实上(shàng)我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是众中之一，做时(shí)全力(lì)以赴(fù)，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒律与法制之(zhī)外，我们(men)都没(méi)有(yǒu)权力去管(guǎn)理别(bié)人(rén)。

对于(yú)世间的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也(yě)没(méi)有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够(gòu)与道相应、与法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给(gěi)人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作(zuò)信(xìn)条(tiáo)：给(gěi)人信心，给人欢(huān)喜，给人(rén)希(xī)望(wàng)，给(gěi)人方便。

因为我深知结(jié)缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处(chù)散(sàn)播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各(gè)种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过(guò)正规(guī)的学校读书(shū)，明白教(jiào)育(yù)才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也(yě)发心著(zhù)书立说，因为从(cóng)佛陀那(nà)里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能不把心里的(de)泉源用(yòng)来供应世间。

我这(zhè)一生奉行(xíng)”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的(de)人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出(chū)离(lí)心，以(yǐ)出世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去(qù)三(sān)衣一(yī)具、头陀(tuó)十八物、衣单(dān)两斤半，这许多优(yōu)良传统(tǒng)，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私自请托(tuō)，不私置产业，不私(sī)造(zào)饮食，不私(sī)收(shōu)徒众，不私(sī)蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做(zuò)到，佛光山的法脉会(huì)更加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益归(guī)于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道(dào)遍满虚空，真理充(chōng)塞(sāi)法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上的无常(cháng)，一(yī)切都不是我(wǒ)的，不要对世俗有太(tài)多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多留意、太多分别(bié)。时(shí)时以众为我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我(wǒ)徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人(rén)结缘，因为那是人(rén)间共有的(de)财(cái)富。对于(yú)财务(wù)经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人(rén)一切都(dōu)是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办(bàn)道，生活应该不足挂虑。也(yě)希望徒众不要为世(shì)间(jiān)这种衣食住行太(tài)多的(de)分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我希(xī)望常住净财要用于(yú)十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山(shān)未来的平安之道(dào)。除了(le)道粮需要以(yǐ)外，如果还有净财，一律都(dōu)布施文化(huà)、教育(yù)、慈(cí)善。佛光山取之十(shí)方、施之十方，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或(huò)随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦是人间的不(bù)幸，急难(nán)救助(zhù)，这是(shì)理所(suǒ)当然要(yào)给(gěi)予一(yī)些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地(dì)以及所有的(de)别分院道场，都不是国有的，也不(bù)是租借的，都是(shì)常(cháng)住陆续(xù)以净资购买。所(suǒ)有一(yī)切全为佛光山常住所有，没(méi)有与人(rén)合股共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山以来(lái)，从未向外借贷。

对于那许多别分(fēn)院道场都要好好辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如果实在不能(néng)维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结束(shù)，净(jìng)财集中(zhōng)到教育、文(wén)化(huà)、公益基金(jīn)，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道友都不(bù)共金钱来往(wǎng)，要有(yǒu)来往(wǎng)就是布(bù)施，没有偿还，不(bù)可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师(shī)，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛(fú)法的弘传(chuán)上，世界(jiè)各地的道场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地(dì)徒(tú)众住(zhù)持；我对人间佛教的所有言(yán)教，都要(yào)能传达到家家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的(de)，凡有助于幸福(fú)人生增(zēng)进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为我们增上缘的力(lì)量；无常(cháng)，不是(shì)定型的，可以(yǐ)改变(biàn)我们未(wèi)来(lái)的一(yī)切，促进人生的(de)美(měi)好。

空，不是(shì)没有(yǒu)，空是建设有(yǒu)的，要(yào)空了(le)才有，我一生(shēng)一(yī)无所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未来人类世(shì)界的一道光明(míng)；说好话是真，做好事是善，存好心是(shì)美，让(ràng)三(sān)好运动(dòng)的真善美要(yào)在社(shè)会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩(pú)提，要(yào)努力做到，让戒定慧(huì)在(zài)我们的心里成长，以实践菩萨道做为(wèi)我们(men)人间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自(zì)于(yú)佛(fú)陀，现(xiàn)在已经成(chéng)为普(pǔ)遍的气候，所以(yǐ)佛(fú)光山、佛光会的发(fā)展，必定会成为佛(fú)教界一个正派的团(tuán)体。

但(dàn)世间的人事各(gè)有(yǒu)所执，自古以来，在印(yìn)度就有上座部、大众部，传到中国(guó)有(yǒu)八大(dà)宗派(pài)，在(zài)教义上实践理念各有不同，无可(kě)厚非(fēi)，但如果(guǒ)在人我是非上较量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你们(men)有心，为团结佛(fú)光僧信(xìn)四众，可以效法(fǎ)过去古(gǔ)德圣贤(xián)成立(lì)一个宗派；但所(suǒ)谓创宗(zōng)立(lì)派，则是(shì)看后(hòu)代行人的作为(wèi)，如果后来(lái)的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个(gè)当(dāng)代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方(fāng)法有所不满意的(de)，所(suǒ)谓”我执已(yǐ)除(chú)，法执难改”，要(yào)另立门户，我们(men)也要(yào)有雅量(liàng)接(jiē)受这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤(shāng)害(hài)，不要(yào)给予排挤(jǐ)，还是要(yào)给予包容(róng)。

我们(men)的(de)理念不在于自我的(de)成就，是在于(yú)佛法能够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛(fú)光大道(dào)”上，僧信四(sì)众(zhòng)现在已有规(guī)模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人才(cái)，有所(suǒ)发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛(fú)光会会(huì)员在社(shè)会上合(hé)乎八正道精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们(men)发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光(guāng)山(shān)教团所属(shǔ)，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山已(yǐ)经推行民主的制度，今后佛(fú)光山和佛光会的(de)领导人，都按照常住的循序，不(bù)要(yào)有所争论(lùn)，要以(yǐ)大众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富(fù)都在(zài)平(píng)等(děng)之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有(yǒu)佛性(xìng)，情(qíng)与无(wú)情，都能同(tóng)圆种智(zhì)，所(suǒ)以我从(cóng)”人权的尊(zūn)重”到”生权的(de)提倡”，希望彻(chè)底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大家对山上的(de)老树(shù)、小花，要多多爱护，山下的村民(mín)、百姓(xìng)，应该(gāi)给(gěi)予(yǔ)关怀；育幼院的儿(ér)童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的老人要时(shí)常慰问，对开山的(de)诸长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸(àn)视如一家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的(de)因缘留给人间，把佛法的情谊(yì)留给信者(zhě)，把信心(xīn)的种子(zi)留(liú)给自己，把无上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世大众，都能信(xìn)仰因缘果报(bào)，希望每(měi)位(wèi)仁(rén)者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切(qiè)的(de)心意留在人间。人(rén)间佛教的事业：如办(bàn)大(dà)学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版(bǎn)、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有(yǒu)利(lì)于社会公共事业的都应(yīng)该(gāi)交由教团担(dān)当，给(gěi)予支持，不(bù)可间断(duàn)；

滴水坊(fāng)要(yào)把”滴水之恩”做得(dé)更加美(měi)好。对于佛光(guāng)祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会(huì)的(de)文(wén)教、公益数(shù)数(shù)尊重，所以有一个公益信托教(jiào)育基金(jīn)，现在(zài)已有新台币十余亿元，除了少数(shù)由信(xìn)众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和一(yī)笔字(zì)义卖(mài)所得(dé)。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也希(xī)望佛教人士或热心(xīn)公益者(zhě)的遗产都可以参与(yǔ)进来，让公益基金(jīn)大使相当于什么级别的干部 大使的级别是部级吗壮(zhuàng)大，更能造(zào)福全民(mín)，成(chéng)为社会的一(yī)股清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文(wén)文学星雲(yún)奖、星雲(yún)教(jiào)育奖等(děng)，其他再有项目(mù)，只要经济许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对(duì)于社会总要(yào)增加养分，这(zhè)是每一个佛教徒(tú)不可(kě)以(yǐ)推却的(de)责任。

在教(jiào)育上，开支最浩(hào)繁的，就是(shì)常(cháng)住办(bàn)的(de)几(jǐ)所大(dà)学、中学等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学(xué)校，对(duì)那些募款办(bàn)学的人(rén)怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于(yú)协助佛光(guāng)山文化教(jiào)育发展的社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以使(shǐ)其(qí)有心人更加团结。

如(rú)有良言(yán)建(jiàn)议，甚至批(pī)评，只要是善意的，也(yě)不(bù)要排(pái)拒，要以闻过(guò)则喜的(de)雅(yǎ)量接(jiē)受，我(wǒ)们总要(yào)接受大家(jiā)的意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的徒众们(men)在那(nà)里(lǐ)除草(cǎo)修花，看(kàn)到环保组(zǔ)的同道(dào)们在(zài)那里(lǐ)做资源回收分类(lèi)，看到(dào)工程组的修缮、都监院的服务(wù)、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨(yuàn)，实(shí)在是山上成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能有今日的(de)佛光(guāng)山？

今后，对于(yú)客堂的接(jiē)待，对(duì)于信(xìn)徒的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种种教育训练(liàn)，以(yǐ)使我们(men)的教(jiào)团更(gèng)增臻完美。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下(xià)去，这是(shì)我一生的(de)志愿。

因为谁都不能单独(dú)存(cún)在，大家要互助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法的核(hé)心精(jīng)神(shén)，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让(ràng)常住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到达日(rì)本(běn)弘(hóng)法传播文化，在七十五高(gāo)龄(líng)，自知(zhī)归(guī)乡无望(wàng)，他写下(xià)遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去(qù)，终(zhōng)会有再(zài)回来的一日，人(rén)的生命一期(qī)圆满，还(hái)会有另一(yī)期生命的开(kāi)始。人类不(bù)能独居于世间，生活需(xū)要士农工商的供应，生存需要地水火风的助(zhù)缘(yuán)；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大地，都是我们(men)的生(shēng)命，大家要爱惜我(wǒ)们所居(jū)住(zhù)的地(dì)球，要(yào)帮助地球上的一切众生(shēng)，因为(wèi)他(tā)们都是曾经给(gěi)我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们(men)大(dà)家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一(yī)个人(rén)都是(shì)”生没有带来(lái)，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道曾为人(rén)间带(dài)来什么？但(dàn)我(wǒ)带走(zǒu)了人(rén)间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对我的(de)喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的(de)助(zhù)缘。我这(zhè)一生所(suǒ)受到的佛(fú)恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间活得很有价(jià)值(zhí)。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服(fú)务(wù)，以此(cǐ)上报四重恩。现在(zài)，我虽然带走了(le)你们(men)对我的(de)尊重，带走了你们(men)给我(wǒ)的缘分，带走了你们(men)对我的关(guān)怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿(cháng)你(nǐ)们。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)所发表(biǎo)过的言(yán)论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法所依”，又(yòu)如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大家(jiā)都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法就有(yǒu)办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正(zhèng)派(pài)、服务(wù)、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些(xiē)都是(shì)佛法，能够(gòu)实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大(dà)时代的种种考验，但(dàn)我感(gǎn)到(dào)人生非常幸(xìng)福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我感(gǎn)觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给(gěi)我的太(tài)多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受(shòu)，但其实(shí)吾人也(yě)享受了牺牲的妙(miào)乐(lè)，我觉(jué)得在佛法里(lǐ)的禅(chán)悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人(rén)生的最后(hòu)，我没(méi)有舍利(lì)子，各种(zhǒng)繁文(wén)缛节一概全免(miǎn)，只要写上简单(dān)几个(gè)字，或是(shì)有心对我怀(huái)念(niàn)者(zhě)，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如(rú)果(guǒ)大家心中有人(rén)间(jiān)佛教(jiào)，时时奉行人间(jiān)佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最好的(de)怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我(wǒ)所(suǒ)挂念的，除了信(xìn)众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是(shì)我们(men)的根(gēn)本；

山上的大(dà)众，尤(yóu)其丛林学(xué)院的(de)师生，他们未来都是未来佛光山(shān)菩提种子(zi)，要(yào)他(tā)们(men)健全、发心，人(rén)间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大(dà)家未来都能在(zài)人间佛教的大道上(shàng)继续精(jīng)进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀(huái)度(dù)众慈(cí)悲(bēi)愿，身似(shì)法海不系舟；问我(wǒ)一生何(hé)所求，平安(ān)幸(xìng)福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文(wén)于(yú)二Ｏ一三(sān)年完稿）

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