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　　“方(fāng)生(shēng)方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可”的意(yì)思是：生(shēng)就(jiù)是死，死就是生，可以就是不可(kě)以(yǐ)，不可以就是可(kě)以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物(wù)论(lùn)》。

　　主(zhǔ)要(yào)阐述(shù)的是(shì)庄子的(de)哲学观(guān)点，庄子只承认绝(jué)对(duì)运动，否定相对静止。

　　在道(dào)家观点中，这代表了事物(wù)没有绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学的(de)角(jiǎo)度，这属于一种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方(fāng)死(sǐ)”的观点承认事物(wù)都在不停地运动变化，但否认了(le)相对静止的存在，否(fǒu)认(rèn)事物运动变(biàn)化中也存在相对(duì)稳定性。

　　这(zhè)种观点会(huì)导致相(xiāng)对主义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方死方生 方(fāng)可方不可 方(fāng)不可(kě)方可(kě)是什么意思?

　　意思(sī)是(shì)：万(wàn)事万物(wù)正(zhèng)在不(bù)断地出生(shēng)成长，也在(zài)不断地死(sǐ)亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说(shuō)：“日(rì)方中方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国(guó)·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方死，方死方(fāng)生。

　　方可(kě)方(fāng)不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又(yòu)一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物(wù)包括人(rén)的品性(xìng)和(hé)感情，看起(qǐ)来是千差万(wàn)别，归根结(jié)底却(què)又是(shì)齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们的各种看法(fǎ)和观点，看起来也是(shì)千差万别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了我们(men)遵循(xún)的逻辑(jí)秩序是暂时的(de)、不可持续的、不稳定(dìng)的、必然会失序(xù)的（几十(shí)年时间）、一种难以坚(jiān)持的(de)行为。

　　如果在感(gǎn)知逻(lu正方形的棱长是什么意思，正方形的棱长是什么什么叫棱长ó)辑秩(zhì)序中，这种逻辑秩做(zuò)判序中(zhōng)没敏胡链(liàn)有生存与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这(zhè)意(yì)味着，感知的逻辑秩序是可(kě)持续(xù)的、稳定的、活(huó)跃的，与生存(cún)逻辑秩序完全(quán)相(xiāng)反。

　　如果人类执行的(de)是感知的(de)逻辑(jí)秩序，那存在状态就(jiù)是稳定的、活跃的、可持续的，整体状(zhuàng)态就是(shì)有序的存(cún)在。

　　而不像生存逻辑(jí)秩(zhì)序中(zhōng)对于死亡的紧(jǐn)张、正方形的棱长是什么意思，正方形的棱长是什么什么叫棱长焦虑、恐惧和为了(le)生存(cún)权(quán)的激烈(liè)、残酷的(de)竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的存在(zài)形态。

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