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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道(dào)是(shì)什么意思，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不(bù)懂(dǒng)；

　　不(bù)要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同(tóng)的(de)人相处，最好的方式莫过于(yú)不争辩、不解释，做(zuò)好(hǎo)自己即可。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之(zhī)美(měi)为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北(běi)海。

　　东面(miàn)而视，不(bù)体重kg是公斤还是斤，体重50kg是多少斤见水端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋(yáng)向若而叹(tàn)曰：“野语有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫(fū)我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子(zi)之门(mén)，则殆(dài)矣，吾长见笑于大(dà)方之(zhī)家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰(yuē)：“井蛙(wā)不可以语于海(hǎi)者(zhě)，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于时(shí)也(yě)；

　　曲(qū)士不可以语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘(sì)，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔(ěr)将可(kě)与(yǔ)语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知(zhī)何时止而不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此(cǐ)自(zì)多者(zhě)，自以比(bǐ)形于天地，而受(shòu)气于阴(yīn)阳，吾在(zài)于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以(yǐ)自多！计四(sì)海之在天地(dì)之间也，不似礨空之在大(dà)泽乎(hū)？计中国之在海内不似(shì)稊米之在大仓乎？号(hào)物之数谓(wèi)之万(wàn)，人处(chù)一(yī)焉；

　　人卒(zú)九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此(cǐ)其比(bǐ)万物也，不似(shì)豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王(wáng)之所争，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之(zhī)自多于(yú)水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的(de)水按时到(dào)了，各条河(hé)都(dōu)注入黄(huáng)河，黄河的水(shuǐ)径直(zhí)涌流而浩大(dà)，从(cóng)河的两岸(àn)到河(hé)中的小洲之间，连牛马这样的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河(hé)伯非常高(gāo)兴，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认为天下的美好之处都在(zài)自(zì)己一边了。

　　河(hé)伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了(le)北(běi)海，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得(dé)了一(yī)些道(dào)理，就认为谁(shuí)也比不上自己’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知(zhī)识(shí)少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一(yī)开头我不相信；

　　如(rú)今我看到你的涵量是(shì)如此难于(yú)穷尽，我不(bù)是(shì)到你(nǐ)的门下请(qǐng)教，就(jiù)非常(cháng)危险了。

　　我(wǒ)就(jiù)会(huì)长时间地被真正(zhèng)的大名(míng)家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能(néng)和它谈论大海(hǎi)，因为它受所住地方的限制；

　　夏(xià)天(tiān)的虫子(zi)不能和它谈论冰(bīng)，因为(wèi)它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈论大道理，因(yīn)为他(tā)被自己所受的(de)教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边往外(wài)看(kàn)，观览大海，就知道了你自(zì)己的浅薄，这样我就可(kě)以和你(nǐ)谈(tán)论(lùn)大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的，所有的河(hé)流都(dōu)归向这里，不知道什么(me)时候(hòu)才会停息，海(hǎi)水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄(xiè)漏(lòu)出(chū)去，不知道什么时候(hòu)才停止(zhǐ)，海(hǎi)水却不见减(jiǎn)少枯竭(jié)；

　　无论(lùn)春天(tiān)还(hái)是秋天，大(dà)海都不(bù)起变化；

　　无论(lùn)水涝还是(shì)干(gàn)旱，大海都不(bù)受什么(me)影响。

　　它的蓄(xù)水(shuǐ)量(liàng)超过江河，简直不是(shì)用一般数(shù)字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这(zhè)个(gè)自满，因为我自知是自然的产物(wù)，由天地赋(fù)予我形貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我在(zài)天(tiān)地之间(jiān)，就(jiù)跟小石块、小(xiǎo)树(shù)木(mù)在大山里一样。

　　我正以为(wèi)自己所见太少，又(yòu)哪里敢自以为多(duō)而骄傲呢？算起来四海存(cún)在于天(tiān)地之间(jiān)，不就像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之中吗？算(suàn)起(qǐ)来中(zhōng)国存在于海内，不就像一颗小米粒存(cún)在于大谷仓(cāng)中吗？世(shì)人(rén)每用“万物”的说法来称事(shì)物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是(shì)靠着谷食生存(cún)、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人来说(shuō)，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人(rén)与万物相比，不就像马身上的一(yī)根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的(de)，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士(shì)所(suǒ)操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯(bó)夷(yí)以让(ràng)天下求取名声，孔子以(yǐ)能(néng)谈(tán)天下事被人视为(wèi)博学(xué)。

　　他们(men)因此(cǐ)感到自满，不(bù)体重kg是公斤还是斤，体重50kg是多少斤就跟你原(yuán)来(lái)看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也(yě)：受(shòu)所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面(miàn)存在(zài)差异(yì)是正常的一(yī)件事情，因为(wèi)每个人生长环境，每天待(dài)人(rén)接(jiē)物之(zhī)所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和(hé)空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生(shēng)自(zì)然而然(rán)的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们(men)不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在夏(xià)天生又(yòu)在夏天死(sǐ)的(de)虫子(zi)描述冬天的冰(bīng)雪，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一(yī)个道(dào)理：即(jí)因为(wèi)时间和(hé)空间(jiān)等方面的(de)原因，人(rén)在认知上存在(zài)差距(jù)属于正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话(huà)出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的理解难点，就(jiù)在于(yú)可能觉得这句话(huà)的情感颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接翻(fān)译就是，我们不能和一生生活在井(jǐng)底的(de)青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也(yě)不能和“在(zài)夏天(tiān)生又在(zài)夏(xià)天(tiān)死”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的(de)模样(yàng)。

　　基(jī)于这句话的(de)字面(miàn)意思，我们可能(néng)会觉得，庄(zhuāng)子这(zhè)句(jù)话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词(cí)确实在(zài)后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本(běn)书中，我们(men)能看(kàn)出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子更加反(fǎn)对去进(jìn)行优胜略汰的(de)区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只不过揭示(shì)了一(yī)个道理罢了(le)：即因为时间和空间等方面的原因，人(rén)在认知上存在差距属于正常。

　　我们(men)通读《庄(zhuāng)子》一书，然后(hòu)综(zōng)合对应道家思想的特(tè)色，会发(fā)现道家思想最突出的特(tè)色之一就是反对强求。

　　从反对强求这一点出发(fā)，我(wǒ)们就能(néng)体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄(zhuāng)子用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人(rén)与人之间在认知层面存在差异是正常的一件事情(qíng)，因为每个人生族(zú)轮(lún)长环境，每(měi)天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人(rén)的观(guān)念不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是(shì)每个人之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带(dài)态(tài)我们无(wú)法强求每个人(rén)的人生轨迹一(yī)致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违(wéi)背“自(zì)然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们(men)可以简单(dān)概(gài)述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生命里独(dú)特的时间(jiān)和空间，每个人的思(sī)想都各具(jù)特色，这种特(tè)色也(yě)意味着差距。

　　人和(hé)人的(de)思想层面和人(rén)生境界因为各自生活经验上时间和空间(jiān)的(de)差(chà)距(jù)，继而出现不一致，这种不(bù)一致(zhì)是生命发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个(gè)人处在不(bù)如意(yì)的(de)境遇之中时，就不要过度(dù)要求自己和别(bié)人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越的(de)处境时(shí)，也不(bù)要以肤(fū)浅的眼光，用相(xiāng)同(tóng)的标准(zhǔn)去要求他人以及这个世界。

　　与人交流(liú)要(yào)看(kàn)对(duì)象(xiàng)，更(gèng)要(yào)注意方式方(fāng)法，从对方的生活经验和(hé)知识背景出发，以对(duì)方(fāng)能(néng)理解的观念(niàn)来谈论，否则(zé)，肯定是一方认为自(zì)己是(shì)对牛弹琴(qín)，另一方则认为对(duì)方(fāng)"不说人话"。

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