輮使之(zhī)然(rán)也的然指的是，楺(rǒu)使之然也的然是輮使(shǐ)之然(rán)也的然指代前面的加工使木材曲折的(de)。

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輮使之然也的然指的(de)是，楺使(shǐ)之然也的(de)然

　　輮使(shǐ)之然也的然(rán)指代前面的加工使木材曲折(zhé)。

　　出自荀(xún)子的《劝学》。

　　环(huán)绕“学(xué)不能够(gòu)已(yǐ)”这个中心(xīn)观点，从学习(xí)的意(yì)义、效(xiào)果、情绪等方面(miàn)，有条理、有层(céng)次地加以论述。

　　很多运用比方来说明(míng)道理，是这篇文章的特征。

　　荀(xún)子的(de)《劝学》是向来(lái)为人们所传诵(sòng)的名篇，其间有些(xiē)警句(jù)，已成为勉(miǎn)励学习常(cháng)用的成(chéng)语。

　　这儿节选三段，在原文(wén)中本不相连，可是(shì)意脉(mài)一向，能够(gòu)独立成篇。

　　文章(zhāng)很多(duō)运(yùn)用比方(fāng)来说明道理。

　　这(zhè)些(xiē)比(bǐ)方取之(zhī)于人们了解的事物为什么不宣传李兰娟了，李兰娟为何销声匿迹，又包(bāo)括丰厚的意义，因而，道理能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的起点(diǎn)，他在作品(pǐn)中(zhōng)首要(为什么不宣传李兰娟了，李兰娟为何销声匿迹yào)提出学习不能(néng)够中止，便是想捉住(zhù)要害，处(chù)理根本(běn)问题。

　　由于(yú)他十分重视这(zhè)个(gè)问(wèn)题，所以他把自己(jǐ)的见地，经过“正(zhèng)人”之口(kǒu)提出(chū)来，以示慎重。

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