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　　“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不(bù)可，方不(bù)可方可”的(de)意思是：生就是死，死(sǐ)就是生，可(kě)以(yǐ)就是(shì)不可(kě)以，不(bù)可(kě)以(yǐ)就(jiù)是可以。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的是(shì)庄子的哲学观点，庄子只承认绝(jué)对运动，否定(dìng)相对静止。

　　在道家(jiā)观点中，这代表了事物没有(yǒu)绝(jué)对(duì)的(de)生与死。

　　从哲学的(de)角度，这属于一种相(xiāng)对主义诡辩论(lùn)。

　　在马克(kè)思主义世(shì)界观中，“方生方死”的观点承认事物都(dōu)在不停地运(yùn)动变化，但否(fǒu)认了相对静止的存在凛冽和凌冽的区别是什么，凌冽与凛冽拼音，否认事物运动(dòng)变化中也存在相对(duì)稳定性。

　　这(zhè)种观点会导(dǎo)致相(xiāng)对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方(fāng)可方(fāng)不(bù)可 方不可方可是什(shén)么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出(chū)生成长，也在(zài)不(bù)断地(dì)死亡(wáng)消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方凛冽和凌冽的区别是什么，凌冽与凛冽拼音中方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是(shì)《庄子(zi)》的又(yòu)一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐(qí)物与齐论两个意思(sī)。

　　庄子认为世界(jiè)万物(wù)包括人的品(pǐn)性和(hé)感情(qíng)，看起来(lái)是千差万(wàn)别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认(rèn)为(wèi)人(rén)们的各种看法和观点，看起(qǐ)来也(yě)是千(qiān)差万(wàn)别的。

　　生存(cún)到(dào)死亡

　　注定(dìng)了我(wǒ)们遵循的(de)逻辑秩序是暂时(shí)的、不(bù)可持(chí)续的、不稳定的、必然会失序(xù)的（几十(shí)年时间）、一(yī)种难(nán)以坚(jiān)持(chí)的行为(wèi)。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序中，这种逻辑(jí)秩(zhì)做判序(xù)中没敏胡链(liàn)有生(shēng)存与死亡，只(zhǐ)有感知的(de)形态与内容。

　　这意味着(zhe)，感知的(de)逻辑(jí)秩序是(shì)可持续(xù)的、稳定(dìng)的、活跃的，与生存逻辑秩序(xù)完全相(xiāng)反。

　　如(rú)果人类(lèi)执行的是感(gǎn)知的逻辑秩序，那存(cún)在状态(tài)就是稳定的(de)、活跃的、可持续的，整体状(zhuàng)态(tài)就是(shì)有序的存在。

　　而不像生存逻(luó)辑秩序(xù)中对于死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和(hé)为(wèi)了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的存在形态。

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