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室外残疾人坡道坡度规范要求，室外残疾人坡道一般不超过请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家的(de)生存(cún)安(ān)危是(shì)每个国王，和(hé)部署，子民所关心之事(shì)。

当国与国之间发生战争(zhēng)，小国的安危就显(xiǎn)得至关重(zhòng)要，大国吞(tūn)并(bìng)小国，而强等国家(jiā)的(de)野心(xīn)只(zhǐ)能持续不(bù)断地发挥野心和挑战(zhàn)，直(zhí)到平(píng)息。

二战结(jié)束后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度对(duì)锡金(jīn)觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王被(bèi)软(ruǎn)禁(jìn)，随之他们请求加(jiā)入中国(guó)149次，但是(shì)被拒绝后，依旧(jiù)在(zài)自(zì)家(jiā)大楼前(qián)升起五星(xīng)国旗(qí)。

佛学(xué)渊(yuān)源的锡金俗(sú)话说，弱国(guó)无外(wài)交。面对(duì)强(qiáng)国的吞(tūn)并(bìng)，只能对(duì)外(wài)求救。

但是某(mǒu)种程度上(shàng)，19世纪后期，国家局势动(dòng)荡不安，我国(guó)也并不(bù)稳定，只能(néng)拒绝锡(xī)金的(de)救(jiù)援。

锡金这个国家最早在清(qīng)朝是(shì)一个(gè)藩属国，它(tā)坐落于喜马拉雅山(shān)麓。由于(yú)温(wēn)和(hé)湿润的气候，非常适合农(nóng)作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度又在清王(wáng)朝(cháo)灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为(wèi)英国的附属(shǔ)品。

作为一个(gè)南亚的小国，锡金也(yě)有着丰富(fù)的(de)宗教和人(rén)文历史。这起(qǐ)源于一个神(shén)话传说(shuō)。一(yī)个(gè)有着浓厚佛(fú)学思想(xiǎng)的神(shén)人(rén)——拉宗成布(bù)，他被(bèi)人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们(men)都受到他的佛学传播，而他又将目光(guāng)放(fàng)回了锡金王(wáng)国，决定在那里传播(bō)更多的佛法。

位于尼布尔(ěr)边(biān)缘的小(xiǎo)国，一(yī)直有着丰厚(hòu)的佛学思(sī)想(xiǎng)，但是(shì)真正被(bèi)引(yǐn)入，被众生(shēng)看到的(de)是一个牧羊人。

他是个中年人(rén)，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到人与自(zì)然合一(yī)的大道。

而(ér)来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡(xī)金的国王。然而锡(xī)金这个小国只存在了百年，就消(xiāo)失在世界地图上。

一(yī)个国家的(de)毁灭原因有很多(duō)，一个明君可以有贤德的(de)管理，但(dàn)不能除却地理位(wèi)置和大局势的影响，正所谓天时不如地利，地(dì)利(lì)不(bù)如人和，若时机丧失，那么小国被(bèi)灭亡(wáng)也是必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路时(shí)，红颜也(yě)有衰老时(shí)，而(ér)当锡金最初的建(jiàn)国者彭(péng)措，看到往后(hòu)国家(jiā)灭(miè)亡的(de)结局时(shí)，不(bù)知他是否能够预测到。

百(bǎi)年小(xiǎo)国(guó)的(de)消(xiāo)亡正所谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙，印度(dù)从英国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了行(xíng)动。

正是(shì)因为锡金(jīn)有着丰富的资源，又占据着重(zhòng)要的(de)地理位置，才(cái)会(huì)让它成为一(yī)个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英国将(jiāng)权利交于印度，印度刚好不(bù)想脱离和锡金(jīn)的关系，还打算占(zhàn)据锡金(jīn)的国土，选(xuǎn)择印(yìn)度人来当国王。

这样的经历想必是(shì)屈(qū)辱的，但是锡(xī)金毫无办法，毕(bì)竟(jìng)有英国大国的(de)牵制，他只能(néng)签订下和平条约，被印度管理国内的资(zī)源，诸如外交，经济，等(děng)一(yī)系列权利(lì)。

有强大(dà)的入侵后，锡(xī)金人民的士气和风气(qì)都受到了损害(hài)。1975年的锡金，总算不堪重负(fù)，被印度的军(jūn)队控制，而(ér)国王(wáng)也成(chéng)为傀儡。

君子之(zhī)德风，小人之(zhī)德草，草上(shàng)之风(fēng)必偃。

而一个国家的(de)风气也与执(zhí)政者息息相关，最初以佛学文化建立(lì)锡金的彭措，他(tā)虽然(rán)安闲自在，人民也(yě)皈依安(ān)乐。

但是(shì)后代的传承之后，锡(xī)金小(xiǎo)国还是抵不(bù)过外界的入侵(qīn)。在(zài)成为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的(de)国家变(biàn)得复(fù)杂化，因为(wèi)当时锡金也有别国居(jū)民的(de)混入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多(duō)国(guó)的入侵后，锡金逐渐失(shī)去了(le)气(qì)力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让人反(fǎn)思(sī)的同室外残疾人坡道坡度规范要求，室外残疾人坡道一般不超过时，也更(gèng)加明白，国家(jiā)内部(bù)的团(tuán)结和强大自(zì)身很重要。

虽然说事(shì)物的诞(dàn)生(shēng)总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是(shì)必然趋势，当不能(néng)够抵御外敌后(hòu)。只(zhǐ)有坚守(shǒu)国家的(de)民风，积(jī)极学习外国，放眼(yǎn)全球化的趋(qū)势，也未必不是一条可行之道(dào)。

中(zhōng)国为什么拒(jù)绝(jué)？在(zài)锡金面临百般(bān)无奈后，向中国发起了求助，因(yīn)为早(zǎo)在清(qīng)朝(cháo)时期，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而这一切缘(yuán)于(yú)有着藏(cáng)传佛教智(zhì)慧的(de)拉宗成(chéng)布。

那是一个天朗气(qì)清的好(hǎo)天气，拉宗成(chéng)布到达(dá)拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预测到未来清王朝将(jiāng)会封(fēng)赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国(guó)成(chéng)立十年后(hòu)。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在西(xī)藏人(rén)民眼中显得神圣。

也因拉宗(zōng)成(chéng)布的这层关系(xì)，锡金倍(bèi)受西藏人(rén)民保护(hù)，又因西(xī)藏属于中国，因此也(yě)与中国形成关联(lián)。

关于中(zhōng)国对锡(xī)金的(de)帮助，从(cóng)西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏没有让锡金面(miàn)临危难，而(ér)之后锡金也对(duì)西藏选择(zé)了联姻来加(jiā)强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一(yī)战(zhàn)，清政(zhèng)府更是出兵(bīng)选择(zé)对抗，等到尼泊(pō)尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但(dàn)是随着(zhe)驻藏大臣的不作为，他们不(bù)将锡金(jīn)的宗(zōng)教管理放在首位，觉得(dé)遥远而(ér)繁琐(suǒ)。导致锡(xī)金与清政(zhèng)府的(de)关系渐趋远离。

历史的(de)更迭(dié)和(hé)变迁总是不可磨灭(miè)的(de)，随着1949年(nián)中国的(de)成立，而此时的(de)锡金(jīn)正(zhèng)面临着被(bèi)印度吞并的风险(xiǎn)，锡金(jīn)这个孱弱(ruò)之国反复(fù)向(xiàng)中国释放了求助信(xìn)号。

然而(ér)中国不想(xiǎng)选择与印度为敌，又因局势处于百(bǎi)废待兴阶段(duàn)，也没有(yǒu)相当可(kě)观的经济能力，面对收(shōu)复后的治理，实属不良选择。