转世灵(líng)童这(zhè)个词语不知(zhī)道大(dà)家有没有听(tīng)说(shuō)过，这(zhè)是(shì)一种藏传佛教的(de)说法，对于不了(le)解的(de)人来(lái)说，第一次听到转世灵童的时候会从(cóng)字面上去理解这个词(cí)语的(de)意(yì)思，质疑转(zhuǎn)世灵童(tóng)这(zhè)样(yàng)的事情到底有科学依据吗？或者又是从其他地方了解相关消(xiāo)息，给人如(rú)此(cǐ)严肃感觉的事情最后居然(rán)是用抓阄的方(fāng)式来决定的，未免有些(xiē)太好笑了吧(ba)，对于这(zhè)点我们下面就详细了解(jiě)了解，最起码以后说起来这种事情的时候才不会显得很无(wú)知，转世灵童其(qí)实根本(běn)不是我(wǒ)们想象中的(de)那种投胎转世。

很(hěn)多人一听说(shuō)转世灵童就觉(jué)得不科学(xué)，是骗人的(de)东西，但其实许多事情(qíng)存在即合理，况(kuàng)且转世灵童又不是大(dà)家(jiā)想象中的投胎转(zhuǎn)世会带着以前(qián)记忆的(de)那(nà)种，所(suǒ)谓的转世灵童只是(shì)我国藏(cáng)教的一种文化制度，这种制度(dù)是藏传佛教(jiào)特有的传承方式，起源(yuán)于公元(yuán)12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶举派该派黑帽(mào)系首领圆(yuán)寂后门(mén)徒推举一幼童(tóng)为转(zhuǎn)世(shì)继承(chéng)从那(nà)之(zhī)后就开始有了活佛转世的(de)办法，各教派先(xiān)后效仿此(cǐ)方(fāng)法。

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在公元14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼(ní)两大活佛系(xì)统。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁派(pài)创始人宗(zōng)喀巴(bā)的最小弟子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了防(fáng)止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧(sēng)及(jí)根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为根(gēn)敦朱巴(bā)的转世，这(zhè)种方法就(jiù)形(xíng)成(chéng)了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过经(jīng)过历史的演变，后(hòu)来的(de)达赖喇(lǎ)嘛都必须(xū)经中(zhōng)央(yāng)政府册(cè)封才(cái)能得以(yǐ)确认。

寻找转世灵童的方法(fǎ)有很多，大概分(fēn)为非(fēi)掣签方式和金瓶(píng)掣签方式，前者可(kě)以按照遗嘱、预言、神(shén)谕(yù)、征兆、奇(qí)观等方法(fǎ)寻找转世灵童，至于(yú)后(hòu)者是从清朝乾隆时期开(kāi)始(shǐ)出现的金瓶掣(chè)签方式，为了避免徇情指认，于是(shì)活佛转(zhuǎn)世的认(rèn)定权开始掌握在中央手(shǒu)中，由中(zhōng)央直接审(shěn)批和册(cè)封，这种认定方式还算(suàn)正(zhèng)常，倒是之前的非(fēi)掣签方式(shì)实在(zài)是(shì)太随心(xīn)所欲了，简直是完全(quán)撞运气抽签(qiān)决定(dìng)一样(yàng)。

转世灵童这种事(shì)情其实并(bìng)没有科学依据，只不(bù)过是一种文化而已，大家可以不(bù)理解但(dàn)也不能不尊重人家(jiā)的(de)文化，中国上下几千年，很多文化(huà)都是现在(zài)的我们所不能(néng)完全(quán)理解的，不能理解就要学(xué)会体谅，存(cún)在即合理，只要这种(zhǒng)制度还没有(yǒu)被彻底取缔，那么就一定有道(dào)理，当然不管是转世灵童还(hái)是转世(shì)制度现在基本(běn)上都已经看不到了，大(dà)家生活如此丰富多彩，谁(shuí)还会去关(guān)心(xīn)这(zhè)种问题(tí)啊。

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