黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家(jiā)的(de)生存安危是(shì)每个(gè)国王，和(hé)部(bù)署，子民所关心(xīn)之事(shì)。

当国与(yǔ)国(guó)之间发生(shēng)战争，小(xiǎo)国(guó)的安危就显得至(zhì)关(guān)重要(yào)，大国吞(tūn)并(bìng)小国，而强等国家的野心只能(néng)持续不断地发挥野心和挑(tiāo)战，直到平息。

二战(zhàn)结(jié)束后，脱离(lí)英国掌(zhǎng)控的(de)印度对(duì)锡(xī)金觊觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代后，锡金国(guó)王被软(ruǎn)禁(jìn)，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依俄罗斯是资本主义还是社会主义旧在自(zì)家大楼前(qián)升起五星国旗。

佛(fú)学渊源(yuán)的锡金俗话说，弱(ruò)国(guó)无外交。面(miàn)对强国的(de)吞并，只(zhǐ)能(néng)对外求救。

但是某种程度上，19世(shì)纪后期，国家局势动荡不安(ān)，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒(jù)绝锡金的救(jiù)援。

锡(xī)金这个(gè)国家最早在(zài)清(qīng)朝是一(yī)个藩属国，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿(shī)润的气候，非常适合农作物生长。

由(yóu)于平均海拔高达1500米(mǐ)，接(jiē)壤于印度，而印(yìn)度又在清王朝灭亡(wáng)后被(bèi)英国霸(bà)占，锡金也就随之沦为(wèi)英国(guó)的附(fù)属品。

作(zuò)为一个南(nán)亚的小国，锡金也(yě)有着丰(fēng)富的(de)宗(zōng)教和人文历史。这起源(yuán)于(yú)一个神话传(chuán)说。一个有着浓(nóng)厚佛学思想的(de)神人——拉(lā)宗(zōng)成布，他被人们评价为聪(cōng)慧(huì)，和善(shàn)辩的。

由于当地人们都受(shòu)到他的佛(fú)学传播(bō)，而(ér)他又(yòu)将目光放回了锡(xī)金(jīn)王国(guó)，决(jué)定在那里(lǐ)传(chuán)播(bō)更多的佛法。

位于尼布(bù)尔(ěr)边缘(yuán)的小国，一直有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真(zhēn)正被引入(rù)，被众生看到的是一(yī)个牧羊人。

他(tā)是(shì)个(gè)中年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他(tā)的(de)身上(shàng)能够看到(dào)人与自(zì)然合一(yī)的大道。

而来到锡金(jīn)传法(fǎ)的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊(yáng)人(rén)彭措视为(wèi)锡(xī)金的国王。然而锡金(jīn)这(zhè)个小国只存在了百(bǎi)年(nián)，就消(xiāo)失在世界(jiè)地(dì)图上。

一个(gè)国家的毁灭(miè)原因有很多，一个明君可以有贤德(dé)的管理，但不能除却地理(lǐ)位(wèi)置和(hé)大局(jú)势的影响，正(zhèng)所谓(wèi)天时不(bù)如地利，地(dì)利不(bù)如(rú)人和，若时(shí)机(jī)丧失，那么(me)小国被灭亡(wáng)也是必然趋势。

英(yīng)雄都有(yǒu)陌(mò)路时，红颜也有(yǒu)衰老时(shí)，而当锡金最(zuì)初(chū)的(de)建国者彭措(cuò)，看到往后国家灭亡的(de)结局时，不知他是(shì)否能够预测到(dào)。

百年小国(guó)的消(xiāo)亡正(zhèng)所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印度(dù)从(cóng)英国(guó)处摆脱殖(zhí)民地身份(fèn)后，他(tā)开始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着(zhe)丰富的资源(yuán)，又占据(jù)着重要的地理(lǐ)位置，才会让它成为(wèi)一(yī)个唾手可(kě)得(dé)的羊肉(ròu)。

由于(yú)英国将权利交于(yú)印度，印度(dù)刚(gāng)好(hǎo)不想脱离(lí)和锡(xī)金(jīn)的关系，还打(dǎ)算占据锡金的国土，选择(zé)印度人来当(dāng)国王。

这(zhè)样(yàng)的经历想必是(shì)屈辱的(de)，但是(shì)锡金毫(háo)无办法，毕竟有英国(guó)大国的牵制，他只能签订下和平条约，被印度管理国(guó)内的资源，诸如外交，经济，等一系列权(quán)利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡(xī)金人民(mín)的士气和风气(qì)都受到了损害。1975年的(de)锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印度的军队(duì)控制，而国王也成为(wèi)傀儡。

君(jūn)子(zi)之(zhī)德风，小人之(zhī)德(dé)草，草上之风必偃。

而一个国家的(de)风气也与执政者(zhě)息息相关，最初以佛学文化(huà)建立(lì)锡金的彭措，他虽然安(ān)闲自在，人民(mín)也皈依安(ān)乐。

但是(shì)后(hòu)代的传承之(zhī)后，锡(xī)金小国还是抵不过外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢(màn)慢从一个民(mín)风淳(chún)朴的国家(jiā)变得复杂化，因为当时锡金也有别国居民的混(hùn)入。

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲(zhé)孟雄，然(rán)而面对多国的(de)入(rù)侵后(hòu)，锡金逐(zhú)渐(jiàn)失去(qù)了气力。

这样(yàng)的悲剧(jù)无法挽(wǎn)回，让人反(fǎn)思的同时，也更加明白，国家内部的团结和强大(dà)自身很(hěn)重要。

虽然说(shuō)事物(wù)的诞(dàn)生(shēng)总是会有高潮，起伏和(hé)消(xiāo)亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当(dāng)不能(néng)够抵御外敌后(hòu)。只有(yǒu)坚守国家的民(mín)风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也(yě)未(wèi)必不是一条可行(xíng)之道。

中国为什(shén)么拒(jù)绝(jué)？在锡金面(miàn)临百般无奈后，向中国发起了求(qiú)助，因为早在清(qīng)朝时期，锡金就和中国有(yǒu)渊源。而(ér)这一(yī)切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成(chéng)布。

那是一个(gè)天朗气清(qīng)的(de)好(hǎo)天(tiān)气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜(bài)，面(miàn)对雪山(shān)，他预测到(dào)未来清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王(wáng)国(guó)成(chéng)立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在(zài)西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗(zōng)成(chéng)布的这层关系，锡金倍受西藏人民(mín)保护，又因西藏属于(yú)中(zhōng)国，因此也与中国形成关联。

关于中(zhōng)国(guó)对(duì)锡金的帮(bāng)助，从(cóng)西(xī)藏(cáng)的角度来讲，在不丹的(de)入(rù)侵下，西藏没有让锡金(jīn)面临危难(nán)，而之后锡金也对西藏选择了联姻(yīn)来加强联系。

之后的尼泊(pō)尔(ěr)入(rù)侵一(yī)战(zhàn)，清政府更是出兵(bīng)选择对抗，等(děng)到尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨(sà)和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗教管理(lǐ)放在首(shǒu)位，觉得(dé)遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府的(de)关系渐(jiàn)趋远离(lí)。

历史的更迭和变迁(qiān)总是不可(kě)磨灭的，随着(zhe)1949年中国(guó)的成(chéng)立，而此(cǐ)时(shí)的锡(xī)金正面临(lín)着被印度吞并的风(fēng)险，锡金(jīn)这个孱弱之国反复向中国释放(fàng)了求(qiú)助信号。

然而中(zhōng)国不(bù)想(xiǎng)选择与印度为(wèi)敌，又因局势处于百废待兴(xīng)阶段，也(yě)没有相当可观的经济能力(lì)，面(miàn)对收复后(hòu)的治理，实属(shǔ)不(bù)良选择(zé)。

毕(bì)竟锡金的地理位置处于喜马(mǎ)拉雅山脉的南部，面对(duì)遥远(yuǎn)的地(dì)区(qū)和大(dà)陆的阻(zǔ)隔，经济投入(rù)是首要，而这一(yī)点(diǎn)，百(bǎi)废待兴阶段的中(zhōng)国(guó)没必要选择(zé)投(tóu)入。

结语一切文艺，不可为阴(yīn)谋所用，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡金的建国(guó)初(chū)衷是佛学宗教，人民们也一片祥(xiáng)和(hé)。

但是缺(quē)乏(fá)适当的(de)管理，和(hé)对(duì)外(wài)国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也(yě)是小国的生(shēng)存(cún)危(wēi)机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个(gè)重(zhòng)要的地理位(wèi)置，面对大国的虎视眈(dān)眈，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军(jūn)队，和强大的(de)实力，也枉(wǎng)谈。

而看着(zhe)灭亡(wáng)的锡(xī)金(jīn)，也更加吸(xī)取教训，有(yǒu)足够的文化实力和(hé)经济实(shí)力，这样才(cái)在国(guó)际之(zhī)间拥有话(huà)语权(quán)。

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