春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋(qiū)还是(shì)战国是春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一(yī)说是战国魏国邺(yè)地(dì)（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西(xī)石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国以(yǐ)及春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，春(chūn)秋(qiū)战国鬼谷(gǔ)子的故事，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋还是战(zhàn)国，春秋战国鬼谷子几个门生，鬼谷子是战国时期的哪个(gè)国家的人等问(wèn)题，小编(biān)将为你(nǐ)整理(lǐ)以下(xià)知识：

春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战(zhàn)国

　　一说陈国(guó)郸城（河南(nán)郸城县(xiàn)）人；

　　一说(shuō)汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三(sān)国时期的史学家、医学(xué)家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书中注(zhù)释：“鬼谷先(xiān)生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的(de)普(pǔ)遍认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋策略及言谈辩论技巧，而(ér)《本经阴(yīn)符七术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用以修(xiū)心修身。

　　《本经阴符七术》之(zhī)前(qián)三篇(piān)说明如何充(chōng)实(shí)意志，涵(hán)养精神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将内在(zài)的精神运用于(yú)外，如(rú)何以内在的心神去处(chù)理(lǐ)外在的事物。

　　纵(zòng)横家所崇(chóng)尚(shàng)的是权谋策略及言谈辩论之技巧(qiǎo)，其指(zhǐ)导思想(xiǎng)与儒家所(suǒ)推崇之仁(rén)义道德(dé)大相径庭。

　　因此，历来学者(zhě)对(duì)《鬼(guǐ)谷子》一书推崇(chóng)者甚少，而讥诋者极(jí)多(duō)。

　　其(qí)实外交战(zhàn)术之得益与否，关系国家之安危(wēi)兴(xīng)衰；

　　而生意(yì)谈判与竞争之策(cè)略(lüè)是否得当，则关系到经济上之(zhī)成(chéng)败(bài)得失。

　　即使在日常(cháng)生活中(zhōng)，言谈技巧也关系到一人之处世为人之(zhī)得体(tǐ)与否。

　　当(dāng)年(nián)苏秦凭其三寸(cùn)不烂之(zhī)舌，合纵六国，配六国(guó)相印，统领六国共同抗秦，显赫一(yī)时。

春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国(guó)人(rén)？

　　春秋战(zhàn)国(guó)时(shí)期的鬼(guǐ)谷子(zi)，一说是战(zhàn)国魏国邺(yè)地(dì)（河(hé)北临漳）人；一说陈(chén)国郸(dān)城（河南郸(dān)城县）人；一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明(míng)确(què)指出鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)里人的只有三国时期的史学家(jiā)、医(yī)学家皇(huáng)甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得到唐宋时期那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾(céng)经(jīng)云(yún)游华夏各地，在很多(duō)地方都留下了(le)足迹。

　　有(yǒu)十余处(chù)地方，比(bǐ)如：陕西的泾阳、 三原县，河(hé)南的登封、汝阳(yáng)、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖(hú)南生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字yle='color: #ff0000; line-height: 24px;'>生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁波，甚至还有新(xīn)疆的哈密。

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