在关(guān)于东方朔的传说中有很多不可思议的神话(huà)传说，而怪哉虫就是(shì)其中之一，东方朔更(gèng)是说这个怪哉虫是备受折磨的民(mín)众怨气所化，而遇到酒水的话就(jiù)会溶解，此说法令汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)大(dà)吃一惊(jīng)，虽然将信将疑但照做后真(zhēn)的应验了，而究(jiū)竟(jìng)这个怪哉虫实际上是个(gè)什(shén)么东西？现实(shí)生(shēng)活(huó)里(lǐ)真的存(cún)在吗？为(wèi)什么(me)它们遇(yù)酒会真(zhēn)的融化呢？关(guān)于(yú)它们有没有科学解释(shì)？随着(zhe)小编一起来了(le)解！

据说怪哉虫的出(chū)现(xiàn)和(hé)汉(hàn)武帝还有(yǒu)一定的关(guān)系，据说有一次汉武帝在去往甘(gān)泉宫的路上，看到一种红色的(de)小(xiǎo)虫，头部的(de)眼睛牙齿耳(ěr)鼻都(dōu)有但无人认识，于是汉(hàn)武帝就把东方(fāng)朔(shuò)叫过(guò)来(lái)让(ràng)他辨认(rèn)，认为见(jiàn)多识广的他(tā)可能会有答案(àn)。

果然不出汉(hàn)武帝所料，东(dōng)方朔告诉汉武(wǔ)帝(dì)说(shuō)这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝的监(jiān)狱所在地，曾关押过很多的无辜之人，于(yú)是老百姓们都心生哀怨(yuàn)愁(chóu)容不(bù)已，叹息(xī)道(dào)：“怪哉怪哉(zāi)!”没(méi)想到这感(gǎn)叹感动了(le)老天爷，于是因愤(fèn)造就(jiù)了这种“怪哉(zāi)虫”。

于(yú)是汉(hàn)武帝接着又(yòu)问东(dōng)方朔，该怎么(me)解决这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧愁的人(rén)，以(yǐ)酒则解愁，陛(bì)下用酒灌它自然就消失(shī)了(le)。”，于(yú)是(shì)汉(hàn)武(wǔ)帝让人将虫(chóng)子放在(zài)酒中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就(jiù)是如(rú)此，怪(guài)哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶(róng)解(jiě)。其实(shí)明眼人一(yī)看就明白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含有更(gèng)深的(de)意味：劝汉武帝要(yào)善待百姓(原生家庭是指离异吗，为什么说原生家庭可怕xìng)。

看起(qǐ)来还是挺让人不能理(lǐ)解的，究竟怎么用(yòng)科(kē)学解释去原生家庭是指离异吗，为什么说原生家庭可怕诠释这种现象呢？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟(jìng)看怪(guài)哉虫的来历(lì)就觉得挺不靠谱的了，而如(rú)果真(zhēn)是如此，那现实中岂不是应该有很多这样(yàng)的虫子(zi)了吗(ma)？

在鲁(lǔ)迅先(xiān)生的《从百草园到三味书(shū)屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时(shí)候也偶(ǒu)然听得这(zhè)则传(chuán)说(shuō)，对于那个(gè)年纪的男孩(hái)子碰到这种问(wèn)题当然(rán)想一旦究竟(jìng)，于是他进了三(sān)味书屋(wū)以(yǐ)后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的第(dì)一个(gè)问题(tí)就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先生(shēng)十(shí)分传(chuán)统，对于(yú)这类无(wú)稽(jī)之谈肯定是不屑(xiè)一顾，并且(qiě)以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸(liǎn)孔的回答让鲁迅(xùn)先生(shēng)在私塾(shú)中再(zài)也没(méi)有问先生这类(lèi)似的问题，同(tóng)时也(yě)让鲁迅知道(dào)了“做学生(shēng)的(de)是不应该(gāi)问这(zhè)些(xiē)事(shì)的(de)，只要读书，因(yīn)为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝(jué)不至(zhì)于(yú)不知道，所谓(wèi)不知道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过(guò)也有(yǒu)人认为鲁(lǔ)迅这(zhè)样写是为了讽刺(cì)当时腐朽的教育，从那个私塾(shú)先生的丑态也体味得出这种意味。

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