日本四世(shì)纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作(zuò)者 倪方六最(zuì)近(jìn)，日本网友热议(yì)日本(běn)国(guó)一起重大(dà)的考古发现。去年，从奈良市西部最(zuì)大(dà)的圆形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

杏花代表十二生肖里的哪个动物呢，杏花是指十二生肖中什么动物t="日本最近挖出两件(jiàn)国宝，网友(yǒu)怀(huái)疑：“是不是中国的？”_黑(hēi)料正(zhèng)能量(liàng)" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/f51a26296c47245.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.6649810366624526" data-s="300,640" data-type="png" data-w="791">

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬(zàng)中已出(chū)土很多，但这两件东西真的不一般，被(bèi)日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道。大(dà)家常见的镜(jìng)子是(shì)圆形或(huò)方形的，这(zhè)件青铜镜外形(xíng)却(què)像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘(lí)米(mǐ)，最宽处约(yuē)30厘米，上(shàng)面还有精美的(de)纹饰。日本考古专家(jiā)从来没有见过(guò)这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻过(guò)来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子(zi)，经(jīng)实(shí)验(yàn)室检测，一(yī)面(miàn)竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子(zi)一样，另一面有供支(zhī)撑(chēng)或(huò)穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确定(dìng)是(shì)青铜镜。因(yīn)形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场再(zài)说(shuō)铁剑，更是罕见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米，有(yǒu)别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今(jīn)已发现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的(de)古墓(mù)中，不只在日本，在东亚也是(shì)同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即(jí)使有(yǒu)文(wén)字也是(shì)中国(guó)传过去的(de)汉字(zì)。所以，有(yǒu)中国(guó)网友听说后马上产生联想：“会不(bù)会是(shì)中国的(de)？”，怀(huái)疑当(dāng)年日(rì)本并没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的出土，也(yě)相(xiāng)当意外，惊喜之中不(bù)乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本(běn)专家面(miàn)对本(běn)国媒体采访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年(nián)前(qián)，我们是否有技术来(lái)塑造这种精(jīng)致(zhì)的(de)图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸造难(nán)度更大，是用热(rè)铁敲(qiāo)击(jī)和锻(duàn)造出来(lái)的，要(yào)制作这(zhè)么(me)长的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子，还需要(yào)大(dà)量的铁原料(liào)，和先进(jìn)技(jì)术(shù)与制作工艺。当(dāng)年(nián)的(de)日本可以做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本专家在疑惑之余(yú)也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的(de)杰作”。进一步分析(xī)，还有一(yī)种可能(néng)，日本拥(yōng)有这么(me)高(gāo)的(de)铸造(zào)能力和工艺水(shuǐ)平，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是(shì)日(rì)本人(rén)类学家对从中国大(dà)陆或(huò)朝(cháo)鲜半岛渡海(hǎi)到(dào)日本之(zhī)群体的称(chēng)呼。1600年前正是大(dà)量渡(dù)来人或(huò)其后裔(yì)出现(xiàn)在(zài)日本的时(shí)候，渡来人不(bù)只带来(lái)的(de)先进(jìn)的农(nóng)耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流(liú)行(xíng)于日本洲(zhōu)岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土的(de)坟(fén)墓(mù)，日本(běn)历史学(xué)家形象地(dì)定义这一(yī)时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地(dì)剖面图富(fù)雄丸山古墓建(jiàn)造(zào)于(yú)四世纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马(mǎ)台是现代日(rì)本的起源国(guó)，出(chū)现于公元二世纪末至三世(shì)纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时期。但令日本(běn)专家困惑的是(shì)，在(zài)这么(me)一个重要(yào)发(fā)展时(shí)期却不(bù)见文字记载(zài)，成(chéng)了(le)历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作(zuò)为日(rì)本(běn)史研究资(zī)料库的(de)中(zhōng)国史(shǐ)书上，也不见记(jì)载(zài)，日本学者称之(zhī)为“神秘(mì)的四世纪(jì)”，或(huò)“空白的四(sì)世(shì)纪(jì)”。

文(wén)物出土地位置示意图顺便说(shuō)一下，日本历史学(xué)界有一默认的共识，要研究日(rì)本(běn)史(shǐ)，特(tè)别是早期(qī)日(rì)本史要从(cóng)中国历(lì)史书中寻找材料，现代日本(běn)国(guó)家的起(qǐ)源信史(shǐ)也只有(yǒu)中国(guó)史书中有。正(zhèng)因为这样，古今日本历史学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚(shèn)至比中国学者还(hái)精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到(dào)了倭人(rén)建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国(guó)女(nǚ)王俾弥呼(hū)遣使(shǐ)奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭(wō)王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪(xié)马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入(rù)贡(gòng)”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一(yī)个年(nián)号，也是西晋第一个(gè)年号。但后来中(zhōng)国史书上(shàng)却不见无邪马台国及女(nǚ)王的记载(zài)，只(zhǐ)言片(piàn)语(yǔ)都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻(wén)发布(bù)会上展示(shì)盾镜图片在(zài)四世纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古(gǔ)史上从来没(méi)有事，因(yīn)为(wèi)是(shì)“空白的四(sì)世纪”时(shí)期文物，自(zì)然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的空(kōng)白，对(duì)邪马台(tái)国和现代日本国的形成具有(yǒu)重大意义(yì)，日本学者因此称这(zhè)一发现(xiàn)是“划时代(dài)的”。蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜立马(mǎ)身份(fèn)倍增，成(chéng)了日(rì)本的(de)“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在全日(rì)本引起(qǐ)轰动(dòng)，大(dà)小(xiǎo)媒(méi)体竞相(xiāng)报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市组织各方(fāng)面专家，对这两件文(wén)物进行了考证和研(yán)究，希望能发现隐藏在文物中的历史密(mì)码。墓主生前有不低的(de)地位。较为贵(guì)重的(de)随(suí)葬品一般放在棺材内，而(ér)这两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么会这样(yàng)？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器，而是(shì)作为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将(jiāng)这两(liǎng)件东西(xī)放在棺材上面，用意何在？应(yīng)该是出于辟(pì)邪的考虑，也(yě)就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪(xié)物。剑和镜子(zi)过去在中国和日本民间，都(dōu)被(bèi)认(rèn)为有辟邪功能(néng)，在(zài)房间(jiān)内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希(xī)望吓走鬼怪。而(ér)剑(jiàn)作为冷兵器时代最常(cháng)见(jiàn)的主力作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺(guān)木(mù)上的蛇剑(jiàn)镜子则是(shì)古人离不了(le)的生活(huó)用具，是整理仪(yí)容、化(huà)妆修(xiū)饰(shì)必(bì)备(bèi)。镜子(zi)不(bù)只可以照(zhào杏花代表十二生肖里的哪个动物呢，杏花是指十二生肖中什么动物)脸，民去(qù)民间认为还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可(kě)信，日本(běn)古代非常迷信，至今(jīn)日本人(rén)的(de)生活仍有(yǒu)很多忌讳。当(dāng)年的邪马台(tái)国正(zhèng)是这(zhè)样(yàng)！

富(fù)雄丸山古坟发掘(jué)现场从中国(guó)史书记载(zài)来看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王(wáng)卑弥(mí)呼(hū)应该是(shì)最高(gāo)级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国(guó)，随船都有巫(wū)师同行(xíng)，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学者尚在(zài)研(yán)究(jiū)之中，应该会(huì)有更(gèng)多收获。

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