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春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子是哪国人(rén)呢,鬼谷子是春秋还(hái)是(shì)战(zhàn)国

  春(chūn)秋战(zhàn)国时(shí)期(qī)的鬼谷(gǔ)子(zi),一说(shuō)是战(zhàn)国魏(wèi)国邺地(dì)(河北(běi)临漳)人;

  一说陈(chén)国郸城(河南郸城县)人;

  一(yī)说汉水之滨 关(guān)内云阳(陕西石泉县(xiàn))人。

  明确指出鬼谷子是(shì)哪里人的只有三(sān)国时期的(de)史学家、医学家皇甫ln的公式大全,ln4-ln2等于多少谧,他(tā)在《鬼谷子》一书中注释:“鬼谷先生,楚人也”。

  这(zhè)个说法(fǎ)得到(dào)唐宋时(shí)期(qī)那些(xiē)学者们的普遍(biàn)认可。

  扩展资料

  鬼谷子的影响:

  鬼谷子的主要著(zhù)作有(yǒu)《鬼谷子》及《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》。

  《鬼谷子》侧重于权谋策略(lüè)及(jí)言谈(tán)辩论技(jì)巧,而《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道,用以(yǐ)修心修身。

  《本(běn)经阴符七术》之前(qián)三篇(piān)说明如何充(chōng)实意志,涵养精神。

  后四篇讨论如何将(jiāng)内在的(de)精神(shén)运用于外,如何以内在的心神去处理外在的事物(wù)。

  纵横家所崇尚(shàng)的是权谋策略(lüè)及言谈辩论之技(jì)巧(qiǎo),其指导思想与儒家(jiā)所推崇之仁(rén)义道(dào)德大相(xiāng)径(jìng)庭。

  因(yīn)此,历(lì)来学(xué)者对《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者甚少,而讥(jī)诋者极多。

  其实(shí)外交战术之得益与(yǔ)否,关系国(guó)家(jiā)之安危兴衰;

  而(ér)生意谈判(pàn)与竞争(zhēng)之策略是否(fǒu)得(dé)当,则(zé)关系到经济(jì)上之成败得失。

  即(jí)使在日常生活中,言谈技巧(qiǎo)也关系到一(yī)人之处世为人之得体与否。

  当年苏秦凭其三寸不烂之舌,合纵六(liù)国,配六(liù)国相印,统(tǒng)领(lǐng)六国共同抗秦,显赫(hè)一时。

春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人?

  春(chūn)秋战国时期的鬼谷子,一说(shuō)是战(zhàn)国魏国邺地(河北(běi)临(lín)漳)人;一说(shuō)陈国郸城(河南郸城县)人;一说汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳(陕(shǎn)西(xī)石泉县)人。

  明确指(zhǐ)出(chū)鬼谷子(zi)是哪里人的只有(yǒu)三国时期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧,贺圆他在《鬼谷子》一(yī)书中注释:“鬼谷先生,楚人(rén)也”。

  这个说法得到唐(táng)宋时期那(nà)些学者们的普遍认可。

  根据史料可知(zhī),鬼谷子(zi)曾经云游华夏(xià)各地,在很多地(dì)方(fāng)都(dōu)留(liú)下了足迹。

  有十余处地方(fāng),比如:陕西的(de)泾阳(yáng)、 三原县,河(hé)南的登封(fēng)、汝阳、荥(xíng)阳,山(shān)东的蒙(méng)阴,湖南的(de)大(dà)庸,湖耐让北的当阳,浙昌拍局江(jiāng)的宁波,甚至还有(yǒu)新疆(jiāng)的哈密。

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