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吾妻之美(měi)我者的美是什(shén)么意思(sī)，吾妻之美我者的(de)美是什么用法

　　出处：战国(guó)时(shí)期刘向《邹忌讽齐(qí)王纳谏》。

　　邹(zōu)忌修八尺有余，而(ér)形貌昳丽(lì)。

　　朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰(yuē)：“我孰与城北徐(xú)公(gōng)美？”其(qí)妻(qī)曰：“君(jūn)美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐(qí)国(guó)之美丽者也。

　　忌不(bù)自(zì)信，而复问其妾曰：“吾孰与(yǔ)徐公美？”妾曰(yuē)：“徐公何能及君(jūn)也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐(xú)公(gōng)孰美？”客曰：“徐公不(bù)若君之美(měi)也(yě)。

　　”明日徐公来，孰视之，自(zì)以为不如；

　　窥镜而自视，又弗如远甚。

　　暮寝而(ér)思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；

　　妾之美我者，畏我也；

　　客之美我者(zhě)，欲有求(qiú)于(yú)我(wǒ)也。

　　”

　　邹忌(jì)身长(zhǎng)五(wǔ)十四·寸(cùn)左(zuǒ)右，而且形象外貌(mào)光艳美(měi)丽。

　　有一天早晨他穿戴(dài)好衣帽，照着镜(jìng)子，对他(tā)的妻子说：“我与城(chéng)北的徐公相(xiāng)比，谁更(gèng)美(měi)丽呢？”他的妻子说：“您美极(jí)了，徐公怎么能比得上您呢？城北的徐公齐国的最(zuì)美的男子。

　　邹忌不相信自己（比徐公美），于(yú)是又问他的小妾(qiè)说：“我和徐公相比(bǐ)，谁更美丽？”妾说：徐(xú)公(gōng)怎么能比得上(shàng)您(nín)呢(ne)？第二天，有(yǒu)客人从外面来拜访，邹(zōu)忌和他坐着谈话，邹(zōu)忌问客(kè)人道：“我和徐公相比，谁(shuí)更(gèng)美丽？”客人说：“徐(xú)公不如您美(měi)丽啊。

　　”

　　又过了一天，徐(xú)公前来(lái)拜访，（邹忌）仔细地端详他，自(zì)己觉得不如他美丽；

　　看着镜子里的自己，更(gèng)是觉得自己与徐(xú)公(gōng)相差甚远。

　　傍晚，他(tā)躺(tǎng)在床上休息时(shí)想(xiǎng)这件事，说：“我的妻子认(rèn)为(wèi)我美，是偏(piān)爱我；

　　我(wǒ)的小妾认为我美，是惧怕我(wǒ)；

　　客人赞美我美，是有(yǒu)事情要(yào)求于我。

　　”

　　邹忌(约前385年—前319年)，一作“驺忌”，尊称“驺子”，中国(guó)战国时期(qī)齐国人。

　　《史记(jì)》亦作驺忌，齐桓公田午时的大臣;齐威王(wáng)田(tián)因齐时期，以鼓琴游说齐威王，被任相国，封于下(xià)邳(pī)(今江苏睢宁古邳镇)，号成侯;后又侍齐宣王田辟(pì)疆。

　　他曾劝说齐威王奖励群(qún)臣吏民进谏(jiàn)，主张革(gé)新政治，修(xiū)订(dìng)法律，选拔人(rén)才，奖励贤臣，处罚奸吏(lì)，并选荐得力大臣坚守四(sì)境，从此(cǐ)齐国渐强。

　　前360年前后，齐(qí)威王起用邹忌实行改革，“谨修(xiū)法律(lǜ)而督(dū)奸吏”。

吾妻之美(měi)我者 的美什(shén)么意思

　　意思：美丽。

　　出处：战(zhàn)国时(shí)期刘向《邹忌讽齐王纳谏》。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：明日(rì)徐(xú)公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗(fú)如远甚。

　　暮寝(qǐn)而思之(zhī)，曰：“吾妻之美我者，私我也(yě)；妾(qiè)之美我者，畏我也；客之美(měi)我(wǒ)者，欲(yù)有求于我也(yě)。

　　”

　　傍晚(wǎn)，他躺在(zài)床上(shàng)休息时想(xiǎng)这(zhè)件事，说：“我的妻子认斗举为我(wǒ)美，是(shì)偏爱(ài)我；我的小妾认为我美(měi)，是(shì)惧怕我；客人赞美我美，是(shì)有事情要求于我。

　　”

扩展(zhǎn)资料(liào)

　　文章塑造了邹(zōu)忌这样有自(zì)知之明，善(shàn)于思(sī)考，勇(yǒng)于进谏的贤士形象。

　　又表现了齐威王知错(cuò)能(néng)改，从(cóng)谏如流的(de)明君形象，和革除弊端，改良政治的迫切愿望和巨大(dà)决心。

　　告诉读者居(jū)上者只有广(guǎng)空中碧(bì)开言路，采纳群(qún)言，虚(xū)心接受批评意(yì)见并积极加(jiā)以改正才有(yǒu)可能成(chéng)功。

　　文章以“孰(shú)美”的(de)问答开篇，继(jì)写邹(zōu)忌暮寝自思，寻(xún)找妻(qī)、妾、客人赞美自己的因为，并因小悟大，将生活小事与国大事有(yǒu)机地联系起来。

　　由(yóu)自己(jǐ)的“敝”，用(yòng)类(lèi)比培瞎推(tuī)理的方(fāng)法婉讽“王(wáng)之(zhī)敝甚”，充分显示了(le)邹(zōu)忌巧妙的(de)讽谏艺(yì)术与(yǔ)娴熟的从政谋略。

　　邹(zōu)忌正是以自身的生(shēng)活(huó)体悟，委婉地(dì)劝谏齐(qí)威王广开(kāi)言路，改革弊(bì)政，整顿吏治(zhì)，从(cóng)而收到很好的效果。

　　创作(zuò)背景(jǐng)：春秋战国(guó)之际，七雄并立(lì)，各国间的兼并战(zhàn)争，各(gè)统治集团内部新旧势力的(de)斗争(zhēng)，以及民众风起(qǐ)云涌的反(fǎn)抗(kàng)斗争，都异常(cháng)she always后面加动词原形吗，always后面加动词什么形态尖锐激(jī)烈。

　　在这激(jī)烈动(dòng)荡的时代，“士”作为一种最活跃的阶层出现在(zài)政治(zhì)舞(wǔ)台上。

　　他(tā)们以自己(jǐ)的(de)才能和学识(shí)，游说于各国之间，有的(de)主张连横，有的主张合纵，所以，史称这(zhè)些人为(wèi)策(cè)士或纵(zòng)横家。

　　他们提出一定的(de)政治主张或(huò)斗争策略，为某些统治集团服务，并且(qiě)往往利用当时(shí)错综(zōng)复(fù)杂(zá)的(de)斗争形势(shì)游说(shuō)使(shǐ)诸(zhū)侯采纳，施展(zhǎn)着自己治国安邦的(de)才干。

　　各国统治者也(yě)认识到(dào)，人心的向背，是(shì)国家政权能否(fǒu)巩固的决定性因素。

　　失去了民心，国家的统治就难以维持。

　　所以，他们争相招揽人才(cái)，虚(xū)心纳谏(jiàn)，争取(qǔ)“士”的支持。

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