春秋战国时期的(de)鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还是战国(guó)是春秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸(dān)城(chéng)（河南郸城(chéng)县）人(rén)；一(yī)说汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人(rén)的。

　　关(guān)于春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国以及春秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人(rén)呢，春(chūn)秋战国鬼谷子的故事，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国，春秋战国鬼谷子几个门生，鬼谷子是战国(guó)时(shí)期的(de)哪个(gè)国家的人等问(wèn)题，小编(biān)将为你整理以下知(zhī)识：

春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是(shì)战国

　　一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关(guān)内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是(shì)哪里人的只有三国时期的史学(xué)家、医学家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　扩展资(zī)料

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的(de)影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷(gǔ)子》及(jí)《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子(zi)》侧(cè)重(zhòng)于权谋策(cè)略(lüè)及言谈辩论技巧，而《本经阴(yīn)符七术》、《关(guān)令尹喜内传》则集中(zhōng)于养(yǎng)神蓄锐之道，用以修(xiū)心修(xiū)身。

　　《本(běn)经阴(yīn)符(fú)七(qī)术(shù)》之前三篇说明(míng)如何(hé)充(chōng)实意志，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨论如何(hé)将内在的精神运用(yòng)于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的(de)是(shì)权谋策(cè)略及言谈辩论之技巧，其(qí)指导思想与(yǔ)儒(rú)家所推(tuī)崇之仁义道德大(dà)相径(jìng)庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼谷子(zi)》一书推(tuī)崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交(jiāo)战术之得益与否，关系国(guó)家之安危兴(xīng)衰；

　　而(ér)生(shēng)意谈判与竞争之(zhī)策略(lüè)是否得当(dāng)，则关系到经济上之成败得失。

　　即使在日(rì)常生活(huó)中，言谈技巧(qiǎo)也关系(xì)到(dào)一人之(zhī)处世为(wèi)人之得体与否。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸不(bù)烂之舌，合纵六国，配六(liù)国相印，统领(lǐng)六国(guó)共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人？

　　春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关(guān)内云(yún)阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人的(de)只有(yǒu)三国时期的史学家、医学家(jiā)皇(huáng)甫(fǔ)谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时(shí)期那些学者们(men)的普遍认可。

　　根据史料可二鹊救友文言文翻译及注释讲解，二鹊救友文言文翻译及注释拼音(kě)知，鬼谷(gǔ)子(zi)曾(céng)经(jīng)云游华夏(xià)各(gè)地，在很多地(dì)方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三(sān)原县(xiàn)，河南(nán)的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的(de)大庸，湖(hú)耐让北的当(dāng)阳(yáng)，浙(zhè)昌拍(pāi)局江(jiāng)的(de)宁(níng)波(bō)，甚至还有新疆的哈(hā)密。

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