十(shí)斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历是即(jí)于(yú)每月初(chū)一(yī)、八、十四、十(shí)五、十八、二十三、二十四(sì)、二十八、二十九、三(sān)十等十日受持斋戒的。

　　关于(yú)十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历以(yǐ)及十(shí)斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日(rì)是哪几天，免(miǎn)费查自己三(sān)世因(yīn)果，地(dì)藏经十斋日(rì)念(niàn)还(hái)是天(tiān)天念好(hǎo)等问题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下的(de)生活小知识：

十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历

十斋日(rì)概(gài)述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天(tiān)王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十(shí)四(sì)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具(jù)云劫波。

　　华言分别(bié)时(shí)节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十(shí)五日此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭(miè)生死罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀(tuó)。

　　华言(yán)无(wú)量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察世界上有鬼吗真实答案，世界上有没有鬼人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至(zhì)菩(pú)萨名号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太子(zi)下(xià)降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了(le)由拒斥到吸收(shōu)的过程;在统治者推行十(shí)斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时(shí)期已进入佛教(jiào)经典(diǎn),至少在中(zhōng)唐时期已被信奉(fèng)者归(guī)之于佛教;佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造(zào)使(shǐ)其反而取代了道教十斋日,在民(mín)众(zhòng)信仰生活(huó)中占据(jù)了主导地位;而目前(qián)将敦煌遗书中的十(shí)斋日(rì)统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋日》是不(bù)恰当的(de),后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日所产生的结果,而(ér)它的称谓,似也应以(yǐ)写本中用(yòng)得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮(liàng)度看得(dé)到手掌(zhǎng)纹算起(qǐ)）到日至天中为止(zhǐ)的这段时间都(dōu)是(shì)持戒(jiè)者(zhě)可以(yǐ)饮食的时间(jiān)，所以按照一般(bān)佛(fú)门道场正常作息(xī)，这段时(shí)间基本(běn)上有早餐与午餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日中一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免(miǎn)了(le)，所以过(guò)午不食一般有早午二斋以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因此一天不(bù)能不吃(chī)饭，中午一定要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我们日常生(shēng)活讲得很多(duō)，而且都(dōu)非(fēi)常重要，这是(shì)这个法门以及地藏菩(pú)萨利(lì)益众生(shēng)具体(tǐ)的(de)事实。

　　外国素食(shí)餐(cān)厅一年比(bǐ)一年(nián)多(duō)，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛(fú)人(rén)吃素，身体(tǐ)必定(dìng)健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰(zǎi)，心理健康(kāng)则身体的健康很(hěn)容易得到。

　　只要(yào)一个(gè)月(yuè)中有几(jǐ)天修清净心，对于养(yǎng)生(shēng)、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正(zhèng)的用意(yì)所(suǒ)在。

十(shí)斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日(rì)指十个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日、二十四(sì)日、二(èr)十八日、二十九日(rì)、三十日(rì)。

　　六斋指每个(gè)月的初八日(rì)、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月(yuè)二十(shí)八(bā)日(rì)、二(èr)十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日(rì)集会(huì)一处(chù)，布萨(sà)说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受持一日一(yī)夜(yè)八关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸(zhū)天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)态度经(jīng)过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过(guò)程(chéng)；

　　在统治(zhì)者推行十斋(zhāi)日，以及民(mín)众修习实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛(fú)教；

　　佛(fú)教徒(tú)对(duì)十斋日的(de)改(gǎi)造(zào)使其(qí)反而(ér)取代(dài)了(le)道教十斋日，在民众信仰生活中(zhōng)占据(jù)了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗(yí)书(shū)中(zhōng)的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果，而它(tā)的称谓，似也应以写本中(zhōng)用(yòng)得较多(duō)的《地(dì)藏(cáng)菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)-六(liù)斋日(rì)

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-每月十(shí)斋(zhāi)日

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