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本来无一物何处惹尘埃什么(me)意(yì)思(sī)爱情，本来无一物,何(hé)处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹(rě)尘埃”意思是本来就是四大(dà)皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话形容了(le)世(shì)上(shàng)本来就是空的，看(kàn)世间万物无不是一(yī)个空(kōng)字，心本(běn)来就是空的(de)话，就无(wú)所谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任何事物从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出(chū)自(zì)唐代六(liù)祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身(shēn)是(shì)菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明(míng)镜(jìng)本清净，何处染尘埃！菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘(chén)埃！菩提(tí)只向心觅，何劳(láo)向外(wài)求玄？听(tīng)说依此修(xiū)行，西(xī)方(fāng)只在(zài)目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教教义的诗偈(jì)，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其(qí)中前(qián)两首(shǒu)偈(jì)是针对神秀的《无(wú)相偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟之依据、解脱之直道(dào)；

　　第(dì)四首着重(zhòng)讲修(xiū)行方(fāng)法。

本来无(wú)一物(wù)，何必惹尘埃.是什么意(yì)思？全解

　　意(yì)思(sī)是本来就没有什么东西，为什么一定要自寻(xún)烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同是菩提(tí)树，弟子的心(xīn)灵(líng)就像一座明亮的(de)台镜。

　　要时时不断(duàn)地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅(chán)宗(zōng)六祖惠能大师当年刚入(rù)佛门修行时，他的师父出(chū)题让他们写一(yī)首偈语(yǔ)来阐述自己对佛(fú)法的领(lǐng)悟(wù)，于(yú)是大(dàkm是公里吗，1km等于多少公里)师兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　km是公里吗，1km等于多少公里　慧能则对(duì)大师兄(xiōng)的观点(diǎn)提出了不同(tóng)的感(gǎn)悟(wù)，他说(shuō)：“菩提本无(wú)树，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛(fú)法的修为及境界上来看，慧能的显然要高得多(duō)，所以最终慧能得到了师父的衣钵(bō)传(chuán)授(shòu)，称为禅宗第六代(dài)法脉(mài)传承(chéng)。

　　大师兄神(shén)秀的(de)诗是这(zhè)样理解的：“身(shēn)是(shì)菩提树，心如明镜(jìng)台(tái)，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就(jiù)如同(tóng)是菩提树(shù)，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩提(km是公里吗，1km等于多少公里tí)树下觉悟），弟子的心灵就象一(yī)座明亮的台镜，要(yào)时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘(chén)垢污染障蔽了光明的本性(xìng)（十年树(shù)木百年(nián)树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能(néng)则这样来解释(shì)：“菩提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩(pú)提(tí)树(shù)不是(shì)菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本(běn)来就不(bù)是镜(jìng)子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团(tuán)缺清静的，那里会染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差(chà)异(yì)在于(yú)，神(shén)秀要借助(zhù)具体的物(wù)体意象来(lái)表达自己感悟，而慧(huì)能则超越(yuè)了神秀的境界，不(bù)需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—菩提本无(wú)树

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