在(zài)关于东方朔的(de)传说中有很多不可(kě)思议的神话传(chuán)说(shuō)，而怪哉虫(chóng)就(jiù)是(shì)其中之一，东(dōng)方朔(shuò)更是说这(zhè)个(gè)怪哉虫是备受折(zhé)磨的(de)民众怨气所化(huà)，而遇(yù)到酒水的话就会溶解，此说法令汉(hàn)武帝大(dà)吃一(yī)惊，虽然将信将(jiāng)疑但照做(zuò)后真的应验了，而究竟(jìng)这个怪哉虫实际上(shàng)是个什么东西？现实生活里(lǐ)真的(de)存在吗(ma)？为(wèi)什么(me)它们遇酒(jiǔ)会(huì)真的融化(huà)呢？关(guān)于它们(men)有没有科学解释？随着小编(biān)一起(qǐ)来(lái)了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的关系，据说有一次汉武帝在去(qù)往甘泉宫的路(lù)上，看(kàn)到一(yī)种红色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛(jīng)牙(yá)齿耳(ěr)鼻都有但无(wú)人认识，于(yú)是汉(hàn)武帝就把(bǎ)东方朔(shuò)叫过(guò)来让他辨认(rèn)，认为见多识广的他可能会有(yǒu)答案。

果然不(bù)出汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子(zi)的名字叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子(zi)之(zhī)所(suǒ)以出现，是因(yīn)为此地是秦朝(cháo)的监狱所在(zài)地，曾关押过很(hěn)多的无辜之人，于是老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁(chóu)容不(bù)已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没(méi)想(xiǎng)到这感叹(tàn)感(gǎn)动(dòng)了老天爷，于是因愤造(zào)就了这种“怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)”。

于是汉武帝(dì)接(jiē)着又(yòu)问东方朔，该怎(zěn)么解决这种怪哉(zāi)虫？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的(de)人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下(xià)用(yòng)酒灌它自(zì)然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫(chóng)子放在酒(jiǔ)中，过了一会(huì)儿(ér)果真消散。这(zhè)个怪哉虫(chóng)的(de)传(chuán)说就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其(qí)实明眼人(rén)一看就(jiù)明白了，东方朔话“怪哉”其(qí)实含(hán)有更(gèng)深的(de)意味：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看起(qǐ)来还是挺让嫦娥五号发射时间地点在哪 嫦娥五号还在工作吗人不能理解的，究竟怎么(me)用科学解释去(qù)诠(quán)释这(zhè)种现象(xiàng)呢(ne)？而现(xiàn)实中真有这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果(guǒ)真是如(rú)此(cǐ)，那现实中岂不(bù)是应该有很多这(zhè)样的虫子(zi)了(le)吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百(b嫦娥五号发射时间地点在哪 嫦娥五号还在工作吗ǎi)草园到(dào)三味书屋》也提(tí)起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得(dé)这则传说，对(duì)于(yú)那个年(nián)纪的男(nán)孩子(zi)碰(pèng)到这种问(wèn)题当然想一旦究竟(嫦娥五号发射时间地点在哪 嫦娥五号还在工作吗jìng)，于是他进了三味(wèi)书屋以后，向寿镜吾(wú)老先生提出的(de)第一个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一(yī)回事?”寿老先生十分(fēn)传统，对(duì)于这类无稽之(zhī)谈肯定是不屑一(yī)顾(gù)，并且以一脸(liǎn)愠色回答鲁(lǔ)迅道(dào)“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回(huí)答让鲁迅先(xiān)生在私塾中再也(yě)没(méi)有问先生这类似(shì)的问题，同时也让鲁迅知道(dào)了“做学生的是不应该问(wèn)这些事的，只要读书(shū)，因(yīn)为他(tā)是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于不知道，所谓(wèi)不知道者，乃是不愿意说”，不过也有(yǒu)人认(rèn)为鲁迅这样写是(shì)为了(le)讽刺当时(shí)腐(fǔ)朽(xiǔ)的(de)教(jiào)育，从那(nà)个(gè)私(sī)塾先生的丑态也体味得(dé)出(chū)这种意味。

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