转世灵(líng)童这个词语不知道大家(jiā)有没有听说过(guò)，这是一种藏传佛教(jiào)的说法(fǎ)，对于不了解的人来说，第一次(cì)听到转世灵童的时(shí)候会(huì)从字(zì)面上去(qù)理解(jiě)这个词语的(de)意思，质疑转(zhuǎn)世灵(líng)童这样的事情到(dào)底有科学依据吗？或(huò)者又(yòu)是从其他地(dì)方了解相关消息，给人如此(cǐ)严肃感(gǎn)觉(jué)的事情最(zuì)后居然是用抓(zhuā)阄(jiū)的(de)方式来决定(dìng)的(de)，未免(miǎn)有些太好笑了吧，对(duì)于(yú)这点(diǎn)我(wǒ)们(men)下(xià)面就详细了解了解，最起(qǐ)码以后说起来这种事情的时候(hòu)才不会显得很无知，转世灵(líng)童其实根本不是我们想象(xiàng)中的那种投(tóu)胎转世。

很多人一听说(shuō)转世灵(líng)童就(jiù)觉得不(bù)科学，是骗人的东西，但其实(shí)许多事(shì)情(qíng)存在(zài)即合理(lǐ)，况且转(zhuǎn)世灵童又(yòu)不是(shì)大家想象(xiàng)中的投胎(tāi)转世会带着以(yǐ)前记忆(yì)的(de)那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我(wǒ)国藏教的一种文(wén)化制度，这种制度是藏传佛(fú)教特有的传承方(fāng)式，起源于(yú)公(gōng)元12世纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该(gāi)派(pài)黑帽系(xì)首领(lǐng)圆寂后(hòu)门(mén)徒推举一(yī)幼童为(wèi)转世继承从那(nà)之后(hòu)就(jiù)开(kāi)始有了活(huó)佛转世的办法，各教派先后效(xiào)仿此方(fāng)法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛(fú)教格鲁派创(chuàng)立(lì)，并逐渐形(xíng)成了达赖喇嘛和班禅额尔德(dé)尼两大活佛系统。转世制度则是在(zài)格(gé)鲁派创始(shǐ)人宗喀巴(bā)的最(zuì)小(xiǎo)弟子根敦(dūn)朱巴圆寂(jì)后，为了防止内部分裂，于(yú)是采取了这种噶玛噶(gá)举派的转世办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴(bā)的亲属(shǔ)指定一名男孩作为(wèi)根(gēn)敦朱巴的(de)转世，这种方法就形成(chéng)了赖喇嘛活(huó)佛转(zhuǎn)世系统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必(bì)须经中央政府册封才能得以(yǐ)确认(rèn)。

寻找转世灵童的方法有很多(duō)，大(dà)概分为非掣签方式(shì)和金瓶掣签(qiān)方式，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕(yù)、征(zhēng)兆、奇观(guān)等方法寻(xún)找转世灵童，至于后者是从清(qīng)朝乾隆(lóng)时(shí)期开始出现的金瓶掣(chè)签方式，为了避免徇情(qíng)指认，于是活(huó)佛(fú)转世的认定权开始掌握在(zài)中(zhōng)央手中(zhōng)，由中央直接审批和册封，这种(zhǒng)认定(dìng)方式还算正常，倒是之前的非掣签方(fāng)式实在是太随心(xīn)所欲了，简直是完全撞运气(qì)抽(chōu)签决定一样(yàng)。

转世灵童这种事情其实并没有(yǒu)科学依据，只不(bù)过是一种(zhǒng)文(wén)化(huà)而(ér)已，大家可以不理解(jiě)但(dàn)也不(bù)能不尊重人(rén)家的文化，中国上下几千(qiān)年，什么的山峰填合适的词二年级，什么的山峰填合适的词三年级很多文化都(dōu)是现在的我(wǒ)们所不能(néng)完全(quán)理解的(de)，不能理解就(jiù)要(yào)学会体谅，存在即合理，只要这种制度(dù)还没有被(bèi)彻底取缔(dì)，那么就一(yī)定有道理，当然不管是(shì)转世(shì)灵童还(hái)是转世制度现在基本(běn)上都已经看不到了，大家生活如此丰(fēng)富多(duō)彩，谁还会去(qù)关心这种问题啊。

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