转(zhuǎn)世灵童这个词语不(bù)知道大家有(yǒu)没有听(tīng)说过，这是一种藏传佛教的说法，对于(yú)不(bù)了解的人来说(shuō)，第一次听到转世灵童的时候会(huì)从字面上去理解这个词语(yǔ)的(de)意思(sī)，质(zhì)疑转(zhuǎn)世(shì)灵童这样的事(shì)情到底有科学(xué)依据吗(ma)？或者(zhě)又是从其他地方了解相关消公务员职级并行后,正处几年可以晋升副厅级，公务员职级并行副处几年可以一级调研员息(xī)，给人(rén)如此严(yán)肃感觉(jué)的(de)事情最后居然(rán)是(shì)用(yòng)抓阄(jiū)的方式来决定的，未免(miǎn)有些太好笑了吧，对公务员职级并行后,正处几年可以晋升副厅级，公务员职级并行副处几年可以一级调研员于这点我(wǒ)们下面就(jiù)详细了(le)解了解，最(zuì)起码以后说起来这种事情(qíng)的时候才不会显得很(hěn)无知(zhī)，转世灵童其实根本(běn)不是我们想象中的那种投胎转世。

很多人(rén)一(yī)听说转世灵童就觉得不科学，是骗(piàn)人(rén)的东西，但其(qí)实(shí)许多事情存在即(jí)合理，况且转世(shì)灵童又不是大家(jiā)想象中的投胎转世会(huì)带(dài)着以前记忆的(de)那(nà)种(zhǒng)，所(suǒ)谓的(de)转世灵(líng)童只(zhǐ)是我国藏教的一(yī)种(zhǒng)文(wén)化制度，这种制度是藏(cáng)传佛教(jiào)特有的传承方式，起源(yuán)于公元12世纪西藏佛教噶(gá)玛(mǎ)噶举派(pài)该派黑帽系首领圆寂(jì)后门徒推举一幼童(tóng)为(wèi)转世继承从那之(zhī)后就(jiù)开(kāi)始有(yǒu)了活(huó)佛转(zhuǎn)世的(de)办(bàn)法，各教派(pài)先后效(xiào)仿此方法。

在公元(yuán)14、15世(shì)纪之交，藏(cáng)传佛教(jiào)格鲁派创立(lì)，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和(hé)班禅额尔德尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世制度则是(shì)在(zài)格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的(de)最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由(yóu)高僧及(jí)根(gēn)敦朱巴的亲属指定一名男孩作为(wèi)根敦(dūn)朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就形成了赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不过经过历史的演变，后来的(de)达赖喇嘛都(dōu)必须经中(zhōng)央政(zhèng)府册封才能得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童(tóng)的方法(fǎ)有很多，大概分(fēn)为(wèi)非掣签方式(shì)和金瓶掣签方式，前者可(kě)以按(àn)照(zhào)遗嘱、预(yù)言、神(shén)谕、征兆(zhào)、奇观(guān)等方法(fǎ)寻找转世灵童(tóng)，至(zhì)于后者(zhě)是(shì)从清朝(cháo)乾隆时期开始出现的金瓶掣签(qiān)方式，为(wèi)了避免徇情(qíng)指认(rèn)，于是(shì)活佛转世的认定权开始掌握(wò)在(zài)中央手中，由(yóu)中(zhōng)央直接(jiē)审批和册封，这种认定方式还(hái)算正常，倒是之前(qián)的非掣签方式(shì)实在是太随心所欲了，简(jiǎn)直是完全撞(zhuàng)运气(qì)抽签(qiān)决定一样。

转世灵(líng)童这(zhè)种事情其实(shí)并(bìng)没有科学(xué)依(yī)据，只不过是(shì)一种文(wén)化(huà)而已，大家(jiā)可以(yǐ)不理解但也(yě)不能(néng)不尊重人家(jiā)的文(wén)化，中国上下几(jǐ)千年(nián)，很多文化都是现在的我(wǒ)们所不能完全理解的，不能理解就要学会体谅，存在即(jí)合理，只要这种制(zhì)度(dù)还(hái)没(méi)有(yǒu)被彻底取缔，那么就(jiù)一(yī)定有道理，当然不管是转世灵童还是转世制度现在基本上都已经看(kàn)不到了(le)，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种(zhǒng)问题(tí)啊。

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