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一氧化碳密度比空气大还是小 一氧化碳密度小于空气吗

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  “近则不逊,远则怨”的意思是:相近了(le)会看你不顺眼、对你不尊(zūn)重(zhòng),远离了又会埋怨你。

  原文(wén):子曰:“唯女子与小人为难(nán)养也(yě),近(jìn)之则不逊,远(yuǎn)之则(zé)怨。

  ”“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为(wèi)难养也”的说话对象(xiàng)是“君子”中的“人主”,“女子”不是泛指所有(yǒu)的女性(xìng),而是特(tè)指“人主(zhǔ)”身边的(de)“臣(chén)妾”,亦引申为“人主”所(suǒ)宠幸的身(shēn)边人,小人(rén)则是与君子之道相违背之人。

近则不逊远则怨什么意思

  近则不逊,远则怨的意思:相(xiāng)近了会看你不顺(shùn)眼、对你不尊(zūn)重,远离了(le)又(yòu)会埋怨你。

  此句的原文为(wèi)子曰(yuē):“唯女子与(yǔ)键帆小人为难(nán)养也!近之则不孙,远之则怨。

  ”意思是(shì)孔(kǒng)子说:“妾侍仆从真难蓄养啊!亲近他们则恃宠而骄,疏远他们(men)则心生怨恨(hèn)。

  ”

  在这句话(huà)中(zhōng),“唯”,用(yòng)于句首的(de)发语词(cí),表肯定(dìng)或无实义。

  如《管子(zi)》中的“如月如(rú)日,唯君之节”,《礼记·表记(jì)》中的(de)“唯(wéi)携哗(huā)天子,受命于天”。

  通常是解作(zuò)“只有(yǒu)”,今不(bù)从。

  女子(zi)与(yǔ)小人在此处应是指古时贵族所蓄养的妾侍仆从(cóng)。

  一说“女子”是指春(chūn)秋时(shí)卫稿隐雹灵公的夫人南子,也有人认(rèn)为是泛指女性,皆不从。

  “养(yǎng)”,蓄养。

  也有(yǒu)解作“调(diào)教”、“相处(chù)”的,亦通。

  “不孙”,即“不逊(xùn)”,不恭敬(jìng)、无礼、骄横。

  “孙”音(yīn)义(yì)皆(jiē)同(tóng)“逊”。

  唯女子与小一氧化碳密度比空气大还是小 一氧化碳密度小于空气吗(xiǎo)人(rén)为难(nán)养也解析(xī)

  “唯女子与(yǔ)小人(rén)为难养也”这句话(huà),在主张男女平权的(de)现代受到(dào)了很多(duō)抨(pēng)击(jī),被认为是(shì)歧(qí)视女性。

  《论语》中的一些章句(jù)缺乏语(yǔ)境的支(zhī)撑,若仅仅是从字面去理解,而对孔(kǒng)子(zi)“尚仁”的思(sī)想核心没有“一以(yǐ)贯之”的(de)认识,就比较(jiào)容易引发误会。

  本章争议的焦点,就在于“女(nǚ)子”一(yī)词究竟是(shì)否泛指女性。

  其(qí)实(shí),即便本章的“女(nǚ)子(zi)”确实是泛指女(nǚ)性,那(nà)也是(shì)指孔子所观察到的、当时社会和文化背(bèi)景中(zhōng)的(de)特定“女性”群(qún)体。

  之(zhī)所以要强调这一点,是(shì)因(yīn)为(wèi)古代与(yǔ)现(xiàn)代的社会(huì)形态(tài)和文化背景差异巨大,而这些因素(sù)对(duì)于群(qún)体的心理塑造(zào)则具有(yǒu)决定性的(de)作用。

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  “近则(zé)不逊(xùn),远则怨”的意思是:相近了(le)会(huì)看你不顺眼、对你不(bù)尊重,远离了(le)又会埋怨你。

  原文:子曰:“唯女(nǚ)子(zi)与小(xiǎo)人(rén)为难(nán)养也,近之则不逊,远(yuǎn)之(zhī)则怨(yuàn)。

  ”“唯女子(zi)与小人为难养也(yě)”的说话对象是“君(jūn)子(zi)”中的“人主”,“女子”不是泛指(zhǐ)所有的女性(xìng),而是特(tè)指“人主”身边的(de)“臣妾”,亦引申为“人主”所(suǒ)宠幸(xìng)的身边人,小人则是与君子之道相(xiāng)违背之(zhī)人(rén)。

近则不(bù)逊远则怨(yuàn)什么(me)意思

  近则不逊,远(yuǎn)则怨的意思:相近了会看(kàn)你不(bù)顺眼、对你不尊重,远离(lí)了又会埋怨你。

  此句的原文为子曰:“唯女子与(yǔ)键帆小人为难养也!近之则不孙,远之则(zé)怨。

  ”意思是(shì)孔子说:“妾侍仆(pū)从(cóng)真难蓄养啊!亲近他们则恃宠而骄,疏(shū)远他们则心生(shēng)怨恨。

  ”

  在这句话(huà)中,“唯”,用(yò一氧化碳密度比空气大还是小 一氧化碳密度小于空气吗ng)于句首的发语词,表(biǎo)肯定或无实(shí)义。

  如《管子》中的“如月如日,唯(wéi)君之节”,《礼(lǐ)记·表(biǎo)记》中的“唯携哗(huā)天子,受(shòu)命于天”。

  通常是解作“只有”,今不从。

  女子与小人(rén)在此处应(yīng)是指古时贵族所蓄(xù)养的妾侍仆从。

  一说(shuō)“女子”是指春(chūn)秋时卫稿隐雹灵(líng)公的夫人南子(zi),也有人认(rèn)为是泛指(zhǐ)女性,皆不从。

  “养”,蓄养。

  也有解作“调教”、“相处”的,亦(yì)通。

  “不(bù)孙(sūn)”,即“不逊(xùn)”,不恭敬、无礼、骄横。

  “孙(sūn)”音义皆同“逊”。

  唯女子与小人为(wèi)难(nán)养也解析

  “唯(wéi)女子与小人为难养(yǎng)也(yě)”这句话(huà),在主张男女平权的现代受到(dào)了(le)很多抨击,被认为是歧(qí)视女性。

  《论(lùn)语》中的一些章(zhāng)句缺乏语境(jìng)的支撑,若(ruò)仅仅是从字(zì)面去(qù)理解,而对(duì)孔子“尚仁”的思(sī)想核心(xīn)没有“一以(yǐ)贯之”的认识,就比较容易引(yǐn)发误会。

  本章(zhāng)争(zhēng)议的焦点,就在于“女子”一词究竟是(shì)否泛指女(nǚ)性。

  其实,即(jí)便(biàn)本(běn)章(zhāng)的“女子”确实是泛(fàn)指女性,那也是指孔(kǒng)子(zi)所观察到的、当时社(shè)会和文化(huà)背景(jǐng)中的特定(dìng)“女性(xìng)”群体。

  之所以(yǐ)要强调这一点,是因为古(gǔ)代与现代的(de)社会(huì)形态和文(wén)化背景(jǐng)差异(yì)巨大(dà),而这些因素(sù)对(duì)于(yú)群体的心(xīn)理塑造则具有决(jué)定(dìng)性的作用(yòng)。

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