恻隐之心仁(rén)之(zhī)端也的意(yì)思(sī)10字(zì)，恻隐之(zhī)心仁(rén)之端也的意思是啥是(shì)“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也”的意(yì)思是同情心(xīn)是仁的开端，羞耻心是义的(de)开端的。

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恻隐之心仁之(zhī)端也(yě)的意思10字，恻隐之心(xīn)仁之端也(yě)的意思是啥

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思(sī)是同情心(xīn)是仁的(de)开端，羞(xiū)耻(chǐ)心(xīn)是义(yì)的开端(duān)。

　　出自《孟子·公孙(sūn)丑(chǒu)上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说(shuō)的内容，孟子认(rèn)为人(rén)性本善(shàn)，人皆有不忍人之心(xīn)，“不忍(rěn)人之(zhī)心”包括四个方(fāng)面，包(bāo)括恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心(xīn)，仁之端也(yě)；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非(fēi)之心，智之(zhī)端也。

　　人之有是(shì)四端也，犹其有四体也。

　　有是四端而自(zì)谓不能者(zhě)，自贼者也(yě)；

　　谓其君不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡(fán)有(yǒu)四端于我者，知(zhī)皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟(gǒu)能充 之，足以保(bǎo)四海；

　　苟不充之(zhī)，不足以事父母(mǔ)。

　　《孟子》记录了孟(mèng)子的治国(guó)思想(xiǎng)、政治策略（仁政、王霸之辨(biàn)、民本、格君(jūn)心(xīn)之(zhī)非(fēi)，民为贵社稷次之君为轻）和政治行(xíng)动(dòng)，成书大约在(zài)战(zhàn)国中期，属儒家经典(diǎn)著作。

　　其学说(shuō)出发(fā)点为性善论(lùn)，主(zhǔ)张德治。

　　南宋时朱熹(xī)将《孟(mèng)子》与《论(lùn)语》《大学》《中庸》合在一(yī)起称“四书”。

恻隐之心,仁之(zhī)端(duān)也这句的(de)意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的(de)意思是：同情心就是仁(rén)的开端。

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也(yě)”出(chū)自中国一共有多少万亿钱《孟子》，在(zài)孟子的哲(zhé)学里(lǐ)，人性(xìng)本善且拥(yōng)有四(sì)种(zhǒng)天生就有(yǒu)的本心，即恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让之心(xīn)、是非之心(xīn)。

　　这“四心”就(jiù)是“仁(rén)义礼智” 这四种道启裂(liè)德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心(xīn)

　　 　　孟(mèng)子 〔先(xiān)秦(qín)〕

　　 　　孟(mèng)子(zi)曰：“人(rén)皆(jiē)有不忍人之(zhī)心。

　　先王(wáng)有不忍人(rén)之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运(yùn)之掌上(shàng)。

　　所(suǒ)以谓人皆有不忍人之心者(zhě)，今人乍(zhà)见(jiàn)孺(rú)子将(jiāng)入于井，皆有怵(chù)惕恻隐之心;非所以(yǐ)内交中国一共有多少万亿钱于孺子之父母也，非所以要誉于乡 党(dǎng)朋友也，非(fēi)恶其(qí)声而然也。

　　 由是观之(zhī)，无恻隐之心，非人也;无羞恶(è)之心(xīn)，非(fēi)人(rén)也;无(wú)辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻(cè)隐之心，仁之端(duān)也;羞恶之心(xīn)，义之端(duān)也;辞(cí)让之心，礼(lǐ)之端也;是(shì)非(fēi)之心，智(zhì)陵旁并之端也。

　　人(rén)之有(yǒu)是(shì)四端(duān)也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端而自(zì)谓不(bù)能者，自贼者也;谓其君(jūn)不(bù)能者，贼(zéi)其君者(zhě)也。

　　凡有(yǒu)四端于我(wǒ)者，知(zhī)皆扩而充之矣，若火之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四海;苟不充之，不足以(yǐ)事父母。

　　”

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