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　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂(dǒng)；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的(de)道的(de)学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位(wèi)置不同的人相(xiāng)处(chù)，最好(hǎo)的方(fāng)式莫过于不争辩、不(bù)解(jiě)释(shì)，做好自己即(jí)可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子(zi)·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天(tiān)下之(zhī)美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行(xíng)，至(zhì)于北海(hǎi)。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语(yǔ)有(yǒu)之(zhī)曰(yuē)：‘闻道百，以(yǐ)为(wèi)莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之(zhī)闻，而(ér)轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹(dǔ)子之难(nán)穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大(dà)方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃(dǔ)于(yú)时也；

　　曲士(shì)不(bù)可以语于道者，束于教也(yě)。

　　今尔出(chū)于崖涘(sì)，观于(yú)大(dà)海(hǎi)，乃知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将可与(yǔ)语大(dà)理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫(mò)大于海。

　　万(wàn)川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河之流(liú)，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地(dì)之(zhī)间，犹小石小木之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之(zhī)间也(yě)，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之在(zài)海内不似稊米之在大仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所通，人(rén)处一(yī)焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马(mǎ)体(tǐ)乎？五帝之(zhī)所连，三王(wáng)之所(suǒ)争，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名(míng)，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自(zì)多也，不似尔(ěr)向之自多于(yú)水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋(qiū)天的水按时到(dào)了(le)，各条河都注入(rù)黄河(hé)，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大，从河的(de)两岸到河中(zhōng)的小(xiǎo)洲(zhōu)之间，连(lián)牛马(mǎ)这样的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯(bó)非常高(gāo)兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的美好(hǎo)之(zhī)处都(dōu)在自己一边(biān)了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到(dào)了北海，向(xiàng)东(dōng)面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河(hé)伯就转过他的脸，抬(tái)头看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗(sú)语有这(zhè)样(yàng)的(de)话(huà)：‘懂得了(le)一(yī)些道理，就认为谁也比不上自(zì)己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识(shí)少(shǎo)、伯夷(yí)的仁义轻的人(rén)，一(yī)开头我不相信；

　　如今我看到你的(de)涵量是如此难于(yú)穷(qióng)尽(jǐn)，我(wǒ)不是到你的门下请教，就非常危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地被真正的大名(míng)家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈(tán)论大海，因为它(tā)受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因为它受时节的限制；

　　不能和(hé)见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理，因(yīn)为(wèi)他被自己所受的教育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观(guān)览大海，就知(zhī)道了你自(zì)己的浅薄，这样(yàng)我就可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海的，所(suǒ)有的河流都(dōu)归(guī)向这里，不知道什么时(shí)候才会停息，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去(qù)，不知道(dào)什么时候(hòu)才停止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还(hái)是秋(qiū)天(tiān)，大(dà)海都不起(qǐ)变化(huà)；

　　无论水涝还(hái)是(shì)干(gàn)旱，大(dà)海都不(bù)受什么(me)影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般数字(zì)所能计算的。

　　但我却从(cóng)来没有(yǒu)因为(wèi)这个自满，因为我自知是自然的(de)鸡的三合生肖是什么 属鸡的6合生肖是什么生肖产物，由(yóu)天地(dì)赋予我形貌，并且禀受(shòu)到阴(yīn)阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟小(xiǎo)石(shí)块、小树木在(zài)大山(shān)里(lǐ)一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太(tài)少，又哪里敢(gǎn)自以为多而(ér)骄傲(ào)呢？算(suàn)起来四(sì)海存在于天地(dì)之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗？算起来中(zhōng)国存在于海内，不就像一颗小米粒存在(zài)于大谷仓(cāng)中吗？世人每用(yòng)“万物”的(de)说法来称事物数量之多；

　　而人类不(bù)过只是万物中的一(yī)种罢了(le)。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来说，只是(shì)所有的人之(zhī)中的(de)一分子而已。

　　个人(rén)与万物(wù)相比，不就像马身上(shàng)的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也不(bù)过(guò)是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声(shēng)，孔子以(yǐ)能谈(tán)天(tiān)下事被(bèi)人视为博(bó)学(xué)。

　　他们因此感到自满，不就跟你原(yuán)来看到(dào)河水上(shàng)涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所(suǒ)受教(jiào)育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人(rén)与人(rén)之间在认(rèn)知层面存(cún)在差异是正(zhèng)常的一件事(shì)情(qíng)，因为每(měi)个人生长环境，每(měi)天(tiān)待人接物(wù)之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人(rén)的观念不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每(měi)个人之(zhī)人(rén)生自然(rán)而(ér)然的演变结果。

　　就像我们无(wú)法强求(qiú)每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致(zhì)必(bì)然(rán)违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是(shì)什么意(yì)思(sī)？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰的意思(sī)是(shì)：我们不能和一生(shēng)生活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈(tán)论(lùn)大海的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解不了(le)。

　　我们也不能和(hé)在夏天生又在夏天死的虫子(zi)描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的(de)模(mó)样。

　　表面看(kàn)是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一个道理：即因为时(shí)间和空间等方面(miàn)的原因，人在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话的理(lǐ)解难点，就在于可能觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接(jiē)翻译就是，我们不能和(hé)一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天(tiān)死”的(de)虫子描述冬天的(de)冰雪(xuě)，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　基于这句(jù)话的字面意思，我们可能会觉(jué)得，庄(zhuāng)子这句话是在(zài)讽(fěng)刺人之孤陋寡闻(wén)，而井底(dǐ)之蛙(wā)一词确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中(zhōng)，我(wǒ)们能看出(chū)庄子(zi)的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对(duì)区(qū)分，那么庄(zhuāng)子更(gèng)加反对去进行优胜略汰的区分，不(bù)分优劣，又(yòu)何来讽刺一(yī)说?庄(zhuāng)子在这里只(zhǐ)不过揭示(shì)了一个(gè)道理罢了：即因为时间和空间(jiān)等方面的原(yuán)因，人(rén)在(zài)认知上存在差距(jù)属于正常。

　　我(wǒ)们通读(dú)《庄子(zi)》一书(shū)，然后综合对应道家(jiā)思想的(de)特(tè)色，会发现道家(jiā)思(sī)想最突出的特色(sè)之一就是(shì)反对强求(qiú)。

　　从反对(duì)强求这一(yī)点出发，我们就(jiù)能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的(de)深刻(kè)含义(yì)了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人(rén)之间在(zài)认知层面存在差异是正常的(de)一件事情，因为每个(gè)人生族轮长环(huán)境，每天(tiān)待人接物之所(suǒ)见所闻(wén)可以是(shì)天壤之别，受(shòu)到(dào)时间和(hé)空间的限(xiàn)制，人的观(guān)念不(bù)同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人(rén)之人(rén)生自(zì)然而然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像带态我(鸡的三合生肖是什么 属鸡的6合生肖是什么生肖wǒ)们无法(fǎ)强求(qiú)每个人的人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致必然违背“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述(shù)，庄子(zi)之“井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句话是在(zài)告诉我们，每(měi)个人因为自(zì)己(jǐ)生(shēng)命里独特的时间(jiān)和空间(jiān)，每个人(rén)的思(sī)想都各(gè)具特(tè)色，这种特色也(yě)意味着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面(miàn)和人生境界因(yīn)为(wèi)各自生活经验上时间和空间的差(chà)距，继而出现不一(yī)致，这种不(bù)一致是生(shēng)命发(fā)展的必然结果。

　　因此，当一个人处(chù)在不(bù)如意(yì)的境遇之中时，就不要过度要(yào)求(qiú)自(zì)己和别人享受(shòu)同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处优越的处(chù)境时，也不(bù)要以肤浅的眼光，用相同的标准去要(yào)求(qiú)他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要注意方式方法，从对方(fāng)的(de)生活经验(yàn)和知(zhī)识(shí)背(bèi)景出(chū)发(fā)，以对方(fāng)能理解的观念(niàn)来谈论(lùn)，否则，肯定是一方(fāng)认为自己是对(duì)牛弹琴，另一方则认为对方"不说(shuō)人话"。

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