日本(b鳄雀鳝危害有多大，鳄雀鳝的最大克星ěn)四(sì)世(shì)纪贵族(zú)大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者(zhě) 倪方(fāng)六最(zuì)近，日(rì)本网(wǎng)友热(rè)议日本国一起重(zhòng)大的考(kǎo)古(gǔ)发现。去年，从奈良(liáng)市西部最大的(de)圆形墓(mù)——富(fù)雄(xióng)丸山古(gǔ)墓(mù)区域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已出土很多，但这两件(jiàn)东西(xī)真的不一(yī)般，被(bèi)日本专家视为“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道。大家常(cháng)见(jiàn)的镜(jìng)子是圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜(jìng)外形(xíng)却像古(gǔ)代(dài)士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美(měi)的(de)纹饰。日本考古(gǔ)专家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原(yuán)物当初出土时，考(kǎo)古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子(zi)，经实(shí)验(yàn)室(shì)检测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一(yī)样(yàng)，另一面有供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定是(shì)青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重(zhòng)圆(yuán)形纹，遂定(dìng)名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形(xíng)青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称(chēng)为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚(yà)也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即(jí)使有(yǒu)文(wén)字也是中国传过去的(de)汉字。所以，有中国网(wǎng)友听(tīng)说(shuō)后马上产生(shēng)联(lián)想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有(yǒu)这么高(gāo)的(de)工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家(jiā)对盾镜(jìng)和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊(jīng)喜(xǐ)之中(zhōng)不(bù)乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺(yì)，使用(yòng)一种特制(zhì)的模具(jù)。有日本专(zhuān)家面对(duì)本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技(jì)术来塑(sù)造这种精(jīng)致的图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难(nán)度更(gèng)大，是用热铁(tiě)敲击和(hé)锻造出来的，要(yào)制作这么(me)长的剑，就必须有相当(dāng)大的炉子，还需要大量的铁原(yuán)料，和(hé)先(xiān)进技术与制作工艺(yì)。当年(nián)的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技(jì)术的(de)杰(jié)作”。进一步分析，还有一种可能，日本(běn)拥有(yǒu)这(zhè)么高的铸造(zào)能(néng)力和工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡(dù)海到日本之(zhī)群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在日本的时候(hòu)，渡(dù)来人不只(zhǐ)带来的先进的农耕(gēng)文明，比(bǐ)如(rú)中国(guó)长江(jiāng)流(liú)域的(de)水稻栽(zāi)种技(jì)术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍(biàn)可(kě)见的大坟头——陵墓文化也流行于(yú)日本洲(zhōu)岛，出现了有大量(liàng)堆积封土(tǔ)的坟墓，日(rì)本历史学家形(xíng)象地(dì)定义这一时(shí)期(qī)为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾(dùn)镜发(fā)现(xiàn)地剖(pōu)面图富雄丸山古墓(mù)建造于四世纪后半(bàn)叶，这时(shí)期日本洲(zhōu)岛上最(zuì)大的国家叫邪马台国。主流观(guān)点(diǎn)认为，邪马台是现代日本的起源国(guó)，出现(xiàn)于(yú)公元(yuán)二世纪末(mò)至三世纪初，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令日本(běn)专家困惑(huò)的是，在这么一个重(zhòng)要发展时(shí)期却不见文字记载，成(chéng)了历史空白(bái)，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史(shǐ)研究资(zī)料库(kù)的中国(guó)史书上，也不见(jiàn)记(jì)载，日本(běn)学(xué)者称之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出(chū)土地位置示(shì)意图顺(shùn)便说一下，日本历史学界有一默(mò)认的共(gòng)识，要研(yán)究日本(běn)史，特别(bié)是(shì)早期日本史要从中国历(lì)史(shǐ)书(shū)中寻找材料，现代日本国家的起源信史也只有(yǒu)中国史(shǐ)书中有。正因为这样，古今日本历史学者都识(shí)汉字，懂汉(hàn)语，能读(dú)中国古书，有(yǒu)的(de)甚至比中国学者还(hái)精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭(wō)人建立的(de)“邪马台国”，并对(duì)该国情(qíng)况作了交代(dài)，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月(yuè)，倭国女王俾(bǐ)弥(mí)呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四(sì)次(cì)。

新闻(wén)发布(bù)会展示蛇(shé)剑(jiàn)图片(piàn)曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至(zhì)邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献(xiàn)以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司(sī)马炎第一个年(nián)号(hào)，也是西晋第(dì)一个年号(hào)。但后来中(zhōng)国史书上(shàng)却不见无邪马台国及女王的记载，只(zhǐ)言(yán)片(piàn)语(yǔ)都没有，凭空(kōng)消失一样。

新(xīn)闻(wén)发布(bù)会上展示盾镜图片在四世纪的(de)古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考(kǎo)古史上从来没有事，因(yīn)为是“空白(bái)的四世纪”时(shí)期文物，自(zì)然(rán)显得(dé)相当珍贵，填(tián)补了(le)日本(běn)四世纪的空白，对邪马台国和现代日本(běn)国的形成(chéng)具有重(zhòng)大意义，日本学者因此称(chēng)这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜(jìng)立(lì)马身份倍增，成了日(rì)本(běn)的“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以(yǐ)消(xiāo)息公开后(hòu)在全日(rì)本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图(tú)案(àn)对(duì)比现在奈良市组织各方面专家，对(duì)这两件文物进行(xíng)了考(kǎo)证(zhèng)和研(yán)究，希(xī)望(wàng)能发现隐藏(cáng)在(zài)文物中的历史密码。墓主生(shēng)前有不低的地位。较为贵重的(de)随葬(zàng)品一(yī)般放在棺材内，而(ér)这两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥(míng)物随葬(zàng)墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参(cān)观考古现场将这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)东西放在(zài)棺材上面，用意何在？应该(gāi)是(shì)出于(yú)辟邪的考虑(lǜ)，也(yě)就(jiù)是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪(xié)物(wù)。剑和镜(jìng)子过去在中国和日本民间，都被认为(wèi)有辟(pì)邪功(gōng)能(néng)，在房间内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常见的主力作(zuò)战武器(qì)之一(yī)，还(hái)有护(hù)卫墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见了就会走开(kāi)。

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放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是(shì)古人(rén)离不了的生活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只鳄雀鳝危害有多大，鳄雀鳝的最大克星(zhǐ)可以照脸(liǎn)，民(mín)去(qù)民间认为还(hái)可(kě)让鬼怪(guài)现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析(xī)有道理，也较可信，日本古代非常(cháng)迷信，至今日(rì)本人(rén)的生活仍有(yǒu)很多忌讳(huì)。当年的邪马台国正(zhèng)是(shì)这样！

富雄丸(wán)山(shān)古坟发掘现场从(cóng)中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑(bēi)弥呼应该是最(zuì)高级别的巫(wū)师，当(dāng)年邪马台国遣(qiǎn)使来(lái)中国，随(suí)船都有巫师同行，还穿着丧(sàng)服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多考古发现，日本学者尚(shàng)在研究之中，应该会有更(gèng)多收获。

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