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台积电是做什么的，台湾台积电是什么意思致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格物格物而后致(zhì)知是(shì)什么意思，致知在(zài)格(gé)物格物的(de)意思是“致知在格物(wù)，物(wù)格(gé)而后知至”翻译：认识最(zuì)真的本心的。

　　关(guān)于致知在格物格物而后致知是什么意思(sī)，致知(zhī)在格物格物的(de)意思以及致知在格物(wù)格物而后(hòu)致知是什么意思，致(zhì)知在格(gé)物(wù),物格而(ér)后知至(zhì),知至而(ér)后意诚，致知在格物格物的(de)意思，致知(zhī)在格物的翻译(yì)，致(zhì)知在格物下一句等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以下知识：

致知在格(gé)物(wù)格物而后致(zhì)知是什(shén)么意(yì)思，致知在格物格物的意思(sī)

　　“致知在格(gé)物，物格(gé)而后知至”翻(fān)译：认识最(zuì)真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的私欲、物欲(yù)。

　　原句出自于《大学》。

　　原文(wén)：古之(zhī)欲明明德(dé)于天下者，先治其国；

　　欲治其国(guó)者，先齐(qí)其(qí台积电是做什么的，台湾台积电是什么意思)家；

　　欲(yù)齐其(qí)家者，先修其身(shēn)；

　　欲(yù)修其身(shēn)者，先正(zhèng)其心；

　　欲正(zhèng)其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其(qí)知(zhī)，致知(zhī)在(zài)格(gé)物。

　　物格而(ér)后(hòu)知至(zhì)，知至而后意诚，意诚而后心正，心(xīn)正而后身(shēn)修，身修(xiū)而后家(jiā)齐，家齐而后国治，国治(zhì)而后天(tiān)下(xià)平。

　　白话译(yì)文：古代那(nà)些(xiē)要(yào)想在天下弘扬光明正大品德(dé)的人，先要治理好自(zì)己的国家；

　　要想治理好自己的国家(jiā)，先要(yào)管理好自(zì)己的家庭和家(jiā)族；

　　要想管理好自己的(de)家庭和家(jiā)族，先要修养自身的品性。

　　要想修养自身的品性(xìng)，先要端正自(zì)己(jǐ)的(de)思(sī)想；

　　要端正自己的思想，先要使自己的(de)意(yì)念真诚；

　　要想使自己的意念真(zhēn)诚，先(xiān)要(yào)使自己获(huò)得知识，获得(dé)知识的途径在于认知(zhī)研究(jiū)万(wàn)事万物。

　　通(tōng)过对万事万物的认识研究(jiū)，才能获得知识。

　　获得知识后，意(yì)念(niàn)才能真诚(chéng)；

　　意念真诚后，心思才(cái)能端(duān)正；

　　心思端正(zhèng)后，才(cái)能修养品性；

　　品性修养后，才(cái)能管(guǎn)理好(hǎo)家(jiā)庭家(jiā)族(zú)；

　　家庭家族管理好了，才能治理好国家(j台积电是做什么的，台湾台积电是什么意思iā)；

　　治理好国家后天(tiān)下才(cái)能太平。

　　《大学》是孔子及(jí)其门(mén)徒留下来的遗书，是儒学(xué)的入门读物。

　　所以，朱熹(xī)把它列(liè)为“四书”之首。

　　经朱熹重新(xīn)编(biān)排后(hòu)，分(fēn)为“经”和(hé)“传”两个(gè)部分。

　　其中“经(jīng)”一章，是孔(kǒng)子(zi)的原话(huà)，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十(shí)章，是曾(céng)子对“经”的理解(jiě)和阐述，由曾子的(de)学生(shēng)记录。

　　文章所展示的，是儒学三纲八目(mù)的(de)追求。

　　它既(jì)是为(wèi)达到“三纲”而设计(jì)的条(tiáo)目(mù)工夫，也是儒学为(wèi)我们所展示(shì)的人生(shēng)进修(xiū)阶梯。

　　纵览四书五(wǔ)经，我(wǒ)们发现，儒家的全(quán)部学说实际(jì)上都是循着这三纲八目而展开的。

　　所以，抓住这三纲八(bā)目你(nǐ)就(jiù)等于抓(zhuā)住(zhù)了一(yī)把(bǎ)打(dǎ)开儒学大门的(de)钥匙。

　　循着这进修阶(jiē)梯一步一(yī)个(gè)脚印，你就会登堂(táng)入(rù)室，领略(lüè)儒(rú)学经典的奥义。

致知在格(gé)物(wù)，物格(gé)而后知(zhī)至，是什么意思

　　认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心(xīn)不好的(de)私(sī)欲(yù)、物欲(yù)。

　　出自：《大学之道》礼记(jì)唯灶(zào)慎〔两汉(hàn)〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲(yù)明明(míng)德于天下者，先(xiān)治其国；欲治其国者，先齐其家(jiā)；欲齐其家者(zhě)，先修其身；欲辩明修其身者，先正其心；欲(yù)正其心者(zhě)，先诚其(qí)意；欲指敬诚其意(yì)者，先致(zhì)其(qí)知；致知在格(gé)物。

　　物格(gé)而(ér)后知(zhī)至(zhì)；知至而后意(yì)诚；意诚而(ér)后心正；心正而后身修；身修而后家(jiā)齐；家齐而后国治；国治而后(hòu)天下平。

　　翻译：古(gǔ)代(dài)那些要想在天下弘(hóng)扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家(jiā)；要(yào)想治理好自(zì)己的国家，先要管(guǎn)理好自(zì)己(jǐ)的(de)家(jiā)庭和家族；要想管理好自己的(de)家庭和家族(zú)，先要修养自身的(de)品(pǐn)性；要想修(xiū)养自身的(de)品性，先要端(duān)正自己(jǐ)的心思(sī)；要想端正自己的心(xīn)思，先(xiān)要使自(zì)己的(de)意念真诚；要想使自己的(de)意念真诚，先(xiān)要使自己革除不好的(de)思想；认识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好的私欲、物欲，而(ér)彰显明(míng)德，认(rèn)识本心(xīn)，表里如一。

　　意念才能(néng)真诚；意念真(zhēn)诚后心思(sī)才能端正；心思端(duān)正(zhèng)后才能修养品性；品性修(xiū)养(yǎng)后才能管(guǎn)理好(hǎo)家庭和(hé)家族；管理好家庭和(hé)家族后才能治理(lǐ)好(hǎo)国(guó)家；治(zhì)理好国家后天下才能太平。