恻隐之心仁(rén)之端也的意思10字，恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思是啥是“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思(sī)是同情心(xīn)是仁的开端，羞耻心是义的开端的(de)。

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恻隐之心仁之端也的意思(sī)10字(zì)，恻隐之心仁(rén)之端也的意思是啥(shá)

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也(yě)”的意思是(shì)同(tóng)情(qíng)心是仁的开端，羞耻(chǐ)心是义的开端。

　　出自(zì)《孟子·公孙丑上》的(de)第六章(zhāng)。

　　“恻隐之心”是孟子(zi)四心说(shuō)的内(nèi)容，孟子(zi)认为人性本善，人皆有不忍人之心，“不忍人之(zhī)心”包括四(sì)个方面，包(bāo)括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非之(zhī)心(xīn)。

　　原文：恻隐之心，仁之端(duān)也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞(cí)让之(zhī)心，礼之(zhī)端也；

　　是非之(zhī)心(xīn)，智之端也。

　　人之有是四端也，犹其有四(sì)体也(yě)。

　　有是四(sì)端而自谓不能者，自贼(zéi)者也；

　　谓其(qí)君不能者，贼其君(jūn)者也(yě)。

　　凡(fán)有四端(duān)于我者，知皆扩而充之矣。

　　若(ruò)火之始然，泉之始达(dá)。

　　苟能(néng)充 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足以事(shì)父母。

　　《孟子》记录了孟子的(de)治国思想、政(zhèng)治策(cè)略（仁政、王霸(bà)之辨、民本、格君心之(zhī)非，民为贵社稷次之君(jūn)为轻(qīng)）和政治行动，成书大约(yuē)在(zài)战(zhàn)国中期，属儒家经典(diǎn)著(zhù)作。

　　其(qí)学说出发点为性善论，主张德治(zhì)。

　　南(nán)宋时朱熹(xī)将(jiāng)《孟(mèng)子(zi)》与《论语》《大学》《中庸》合在(zài)一起(qǐ)称(chēng)“四(sì)书(shū)”。

恻隐之心,仁之端(duān)也(yě)这句的意思

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意思是(shì)：同情(qíng)心就是仁的开(kāi)端。

　　“恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端(duān)也”出自《孟(mèng)子(zi)》，在(zài大肖指哪几个生肖，大肖指哪几个生肖动物)孟子的哲(zhé)学里，人性本善(shàn)且(qiě)拥有(yǒu)四种天生就有的本心，即(jí)恻(cè)隐(yǐn)之心、羞恶(è)之心、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　这“四心”就(jiù)是“仁义礼智” 这(zhè)四种道启裂德(dé)范畴(chóu)的(de)发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆有(yǒu)不(bù)忍人之心。

　　先王有不(bù)忍人之心，斯有不忍(rěn)人之政矣(yǐ)。

　　以不(bù)忍(rěn)人之心，行(xíng)不忍(rěn)人之政，治天下可(kě)运之掌上。

　　所(suǒ)以谓人(rén)皆有不忍人之心者，今(jīn)人乍见孺子将入于(yú)井，皆有怵惕恻隐之心(xīn);非所以(yǐ)内交(jiāo)于孺子之父(fù)母也，非(fēi)所以要(yào)誉(yù)于乡 党朋友(yǒu)也，非恶其声而(ér)然也。<大肖指哪几个生肖，大肖指哪几个生肖动物/p>

　　 由(yóu)是观之，无恻隐(yǐn)之心，非(fēi)人也;无羞(xiū)恶之心，非(fēi)人也;无辞让(ràng)之(zhī)心，非(fēi)人也;无是非(fēi)之心，非人也。

　　恻隐之心(xīn)，仁之端也;羞恶之心，义之端(duān)也;辞让之心，礼之端也(yě);是非(fēi)之心，智陵旁并(bìng)之端也(yě)。

　　人之有是(shì)四端也，犹(yóu)尺迹其有四(sì)体也。

　　 有是四端而(ér)自谓不能者(zhě)，自贼者(zhě)也;谓其君(jūn)不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端(duān)于我(wǒ)者，知皆扩而(ér)充之矣，若火之始然，泉(quán)之始达。

　　苟能充之，足以保(bǎo)四海;苟不充之，不足(zú)以事父母。

　　”

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