日(rì)本四(sì)世纪贵族(zú)大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议日本(běn)国一(yī)起重大(dà)的考古发现。去(qù)年，从奈良(liáng)市西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区域(yù)，挖出了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇(shé)剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出(chū)土很多(duō)，但这两件(jiàn)东西真的不一般，被日本专家(jiā)视为“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道。大家(jiā)常见的镜子是(shì)圆形(xíng)或方形(xíng)的，这件青铜(tóng)镜外(wài)形(xíng)却像古代(dài)士(shì)兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米(mǐ)，最(zuì)宽(kuān)处约(yuē)30厘(lí)米，上(shàng)面还(hái)有精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过(guò)这(zhè)种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出(chū)土时，考古人员(yuán)以(yǐ)为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来(lái)，才(cái)发现特(tè)别，并不是镜子，经实验室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规(guī)镜(jìng)子一样，另一面有(yǒu)供支(zhī)撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定(dìng)是(shì)青(qīng)铜镜(jìng)。因形(xíng)状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹(wén)和三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄(qì)今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现(xiàn)在(zài)1600年前的古(gǔ)墓中，不(bù)只在(zài)日本，在(zài)东(dōng)亚也是(shì)同期最古(gǔ)老的(de)一(yī)把。1600年前，日本连本国文字都(dōu)没有(yǒu)，即(jí)使有文字(zì)也是中国传过去的汉(hàn)字。所以，有中国网友(yǒu)听(tīng)说后马上产生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有(yǒu)这么高(gāo)的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本专家对盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意(yì)外(wài)，惊(jīng)喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制(zhì)的模(mó)具(jù)。有日(rì)本专家面对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约(yuē)1600年(nián)前，我们(men)是否(fǒu)有技术来塑造(zào)这种精致的(de)图(tú)案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更(gèng)大，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来的(de)，要制作这么长的剑，就必须有相(xiāng)当(dāng)大的炉子，还需要(yào)大量(liàng)的铁原料，和先进技(jì)术与(yǔ)制作工艺。当年的日本可以做到吗？

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蛇剑出(chū)土现场当然日本专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞(zàn)美，称(chēng)蛇剑 “是当(dāng)时(shí)铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还有一(yī)种可(kě)能，日(rì)本拥有这么高的铸造能力和工(gōng)艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家(jiā)对从中国(guó)大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡来(lái)人不只带来的(de)先进的农耕文(wén)明，比如中国长江流域的水稻栽种技术(shù)，也带(dài)来(lái)了葬俗(sú)，中国中(zhōng)原普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量(liàng)堆积封土的坟(fén)墓(mù)，日本历史(shǐ)学家形象地定(dìng)义这(zhè)一时(shí)期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面图富(fù)雄丸山古墓建造于四世纪后(hòu)半叶，这时期日本洲岛上(shàng)最大的国家(jiā)叫邪马台国。主流观点认为，邪马(mǎ)台是现代日本的起源国，出现于公元二(èr)世纪末(mò)至三世(shì)纪(jì)初，四世纪是其重要(yào)发展时期(qī)。但(dàn)令日本专(zhuān)家(jiā)困惑的是(shì)，在这么一(yī)个重要(yào)发展时期却(què)不见文字记载(zài)，成了(le)历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为(wèi)日本(běn)史研究资料库(kù)的中国史书上，也不见(jiàn)记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物(wù)出土地位(wèi)置示意图(tú)顺(shùn)便说一下(xià)，日本历史学界有一默认(rèn)的(de)共识，要研究(jiū)日本(běn)史，特别是早(zǎo)期日本史要从中(zhōng)国历(lì)史书中寻找材料，现代日本(běn)国(guó)家的起源信史也(yě)只有(yǒu)中(zhōng)国史书(shū)中有。正因为这样(yàng)，古今日本(běn)历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至比(bǐ)中国学者还精通。《三国(guó)志·魏书(shū)·东夷(yí)传》提到了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作了交代(dài)，这是(shì)一(yī)个(gè)女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称(chēng)臣，《三国(guó)志·魏(wèi)书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样(yàng)的进(jìn)贡，在(zài)曹魏时(shí)至少有四次。

新闻(wén)发布会展示蛇(shé)剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑(bēi)弥(mí)呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马(mǎ)灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号(hào)，也是西晋第一个(gè)年(nián)号。但(dàn)后来(lái)中国史(shǐ)书上却不见(jiàn)无邪马台国(guó)及女王的(de)记载(zài)，只言片语都(dōu)没有，凭空(kōng)消(xiāo)失一样。

新(xīn)闻发布会上展(zhǎn)示盾镜(jìng)图片在四世(shì)纪(jì)的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因为是“空白的(de)四世纪”时期文物，自然(rán)显得相当(dāng)珍贵，填补了日本四(sì)世纪的空白，对邪(xié)马台国和现代日(rì)本国的形成具有重大意义(yì)，日本学者(zhě)因此称(chēng)这一(yī)发现(xiàn)是“划时代的(de)”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日本的(de)“国宝”，所以消(xiāo)息公开(kāi)后在全日(rì)本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并(bìng)不(bù)难理解。

盾镜(jìng)图(tú)案对比(bǐ)现在奈良市组织各(gè)方面专(zhuān)家，对这两件文物进行了考证和研究，希(xī)望能发现隐藏在(zài)文物中的(de)历(lì)史(shǐ)密码。墓主生前有(yǒu)不低的(de)地位(wèi)。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西发现(xiàn)的地方也很(hěn)奇特，摆(bǎi)放在棺材(cái)盖(gài)上。为什么会这样？日本(běn)专(zhuān)家推(tuī)断，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜并不是实用(yòng)器，而是作(zuò)为(wèi)一种冥物随葬墓主的(de)。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古现场将这两件东西放(fàng)在棺材(cái)上(shàng)面，用意何在？应该是出于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是(shì)辟邪(xié)物。剑和镜(jìng)子过(guò)去在中国和日(rì)本民(mín)间，都(dōu)被(bèi)认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这(zhè)意思(sī)，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武器(qì)之一，还有护卫墓主的功能(néng)，象(xiàng)征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了(le)就会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜子则是(shì)古人离(lí)不了的(de)生(shēng)活用具(jù)，是整(zhěng)理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备(bèi)。镜子(zi)不只可以照(zhào)脸，民去民(mín)间认为还可让(ràng)鬼怪现原型(xíng)，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代(dài)非常迷(mí)信，至今(jīn)日本(běn)人的生活仍有(yǒu)很(hěn)多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是(shì)这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场(chǎng)从中(zhōng)国史书记(jì)载来(lái)看(kàn)，邪马台国(guó)巫风盛(shèng)行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来(lái)中国，随(suí)船(chuán)都(dōu)有巫师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古(gǔ)发现(xiàn)，日本(běn)学者尚在(zài)研究之中，应该(gāi)会(huì)有更多收获。

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