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劝百讽一是哪个赋,劝百讽一的意思是什么

  劝百讽一,意思(sī)是形容规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

  意在使人警(jǐng)戒,但结果却适得其反(fǎn)。

  出(chū)自《史记(jì)·司(sī)马相(xiāng兔子一年生几窝,兔子一年生几窝,一窝几只)如列传》。

“劝百讽一(yī)”说的是(shì)(C)

  A.西汉初年的(de)政论文

  B.汉代骚体(tǐ)赋

  C.汉大赋

  D.汉代(dài)后(hòu)期(qī)的抒情小赋

劝(quàn)百讽一的典(diǎn)故

  《汉书(shū).司马相如传赞》:“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽之赋,劝百而风(fēng)一,犹(yóu)骋(chěng)郑 卫之(zhī)声,曲(qū)终(zhōng)而奏雅,不已戏呼!”颜师古注(zhù):“奢靡之(zhī)辞多(duō),而节俭之(zhī)言少(shǎo)也。

  ”谓(wèi)相如(rú)之(zhī)赋虽(suī)意在讽(fěng)谏,但终因奢靡之(zhī)辞多而掩其意。

  后以“劝百讽一”指文章意在警(jǐng)戒,而效果适得(dé)其反。

  梁启(qǐ)超《译印政治小说序》:“富谲谏于诙谐(xié),发忠爱于馨艳,其(qí)移人之深,视庄言危(wēi)论(lùn),往(wǎng)往有过,殆未可以劝百讽一(yī)而轻薄(báo)之也。

  ”

劝百讽一解释

  意思解释:形容规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

  意在使人(rén)警戒,但结果却适(shì)得其反。

  来源出处:《史记·司马(mǎ)相(xiāng)如(rú)列传》:“扬雄(xióng)以(yǐ)为(wèi)靡丽之(zhī)赋,劝百而讽(fěng)一(yī),犹驰骋郑卫之声,曲(qū)终(zhōng)而奏雅(yǎ),不(bù)已亏乎?”

  造句例句:梁(liáng)启超《译(yì)印(yìn)政治(zhì)小说序(xù)》:“视庄(zhuāng)言(yán)危论,往往有过,殆未可以劝(quàn)百讽一而轻薄之也(yě)。

  ”

劝(quàn)百讽一说的是什么赋

  劝(quàn)百讽一说的(de)是汉大赋,出自(zì)《法言》一书。

  史(shǐ)称《法(fǎ)言》为扬雄模仿(fǎng)《论毁并扮语》而(ér)作(zuò),至于取(qǔ)名《法言(yán)》,则本(běn)于《论(lùn)语·子罕篇(piān)》:法(fǎ)语(yǔ)之言,能无(wú)从乎和(hé)《孝(xiào)经·卿大夫章》:非先王(wáng)之(zhī)法言不(bù)敢(gǎn)道(dào)。

  法有准则和使(shǐ)物平直(zhí)的意思,所以法言就是作为准(zhǔn)则而对事情(qíng)的是非给以(yǐ)评(píng)判之言。

  汉大(dà)赋(新(xīn)体赋)兴起于汉初,衰落于汉末(mò),历时四百(bǎi)多(duō)年。

  汉大赋是汉赋的典型形式。

  汉大赋用反复(fù)问答的(de)问答体(tǐ)形式,以(yǐ)铺叙渲染(rǎn)纤灶帝王、贵族生(shēng)活为手段,以微刺帝王、贵族(zú)淫奢为旨归,结构(gòu)宏大,铺陈(chén)渲染了(le)大汉帝国无可比(bǐ)拟(nǐ)的气魄与声(shēng)威(wēi)。

  劝百(bǎi)讽一的意思是(shì)形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及(jí)不上劝(quàn)诱奢(shē)靡的言辞。

  意在使人警(jǐng)戒,但结果却适得其反(fǎn)。

  “劝”蔽竖是(shì)鼓励的意思,“讽(fěng)”即(jí)讽谏(jiàn)。

  其(qí)意(yì)是(shì)说赋中鼓(gǔ)励的成分过多(duō),淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒置(zhì),结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝王(wáng)的奢(shē)侈心理。

  这是扬雄对汉大赋(fù)的批评。

  劝百讽一属于汉大赋,语出西汉末的《法言(yán)》。

  有(yǒu)人说劝百讽-出(chū)自《史记·司马相如列(liè)传》,《史(shǐ)记司(sī)马相如列(liè)传》只是对 扬雄的提法(fǎ)做了自己(jǐ)的评价认为形容(róng)规(guī)讽正道的(de)言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞(cí)。

  “扬雄以为靡丽之赋(fù),劝百而讽一,犹驰骋(chěng)郑卫之声,曲终(zhōng)而奉雅,不已(yǐ)亏(kuī)乎?

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