不(bù)拘(jū)于时句式类型，不拘于时句式(shì)还原是(shì)被动句的(de)。

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不拘于时(shí)句式(shì)类型，不拘(jū)瑀瑀独行是什么意思？怎么读，瑀瑀独行啥意思于(yú)时句(jù)式还原

　　于(yú)，介词，表示(shì)被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当(dāng)时以求师为耻(chǐ)的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师的不良风(fēng)气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十(shí)七(qī)，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不(bù)拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不(bù)受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当(dāng)时(shí)以求师(shī)为耻(chǐ)的(de)不良风(fēng)气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不(bù)良(liáng)风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文(wén)，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师(shī)说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠(pán)，年龄十七(qī)，喜(xǐ)欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时(shí)俗的拘束，向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古人（从师）的(de)途(tú)径，写(xiě)这篇《师说》来(lái)赠送(sòng)他(tā)。

　　意(yì)思(sī)是不受制于从(cóng)师的(de)时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的拘(jū)束(shù)，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习

不(bù)拘于时句(jù)式

　　不拘于时句式是被动(dòng)句(jù)。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者(zhě)必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人(rén)非生(shēng)而知之者，孰能无(wú)惑？惑而不从师(shī)，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道也(yě)固(gù)先乎吾，吾(wú)从(cóng)而师之；生乎吾(wú)后，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾(wú)从而师之(zhī)。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其(qí)年(nián)之先后生于吾(wú)乎？是故无贵(guì)无贱，无长无少(shǎo)，道之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师(shī)而问焉；今之众人，其下圣人也亦(yì)远(yuǎn)矣，而(ér)耻(chǐ)学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为(wèi)圣(shèng)，愚人之所以(yǐ)为愚(yú)，其皆(jiē)出于此乎(hū)？爱其孝(xiào)清子，择师而教之；于其身也(yě)，则耻(chǐ)师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师(shī)，授之书而习其句读者(zhě)，非(fēi)吾(wú)所谓派仿传其道解(jiě)其惑者也(yě)。

　　句读之不(bù)知，惑之不解，或(huò)师(shī)焉，或不(bù)焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不耻(chǐ)相师。

　　士大(dà)夫之族(zú)，曰(yuē)师曰弟(dì)子云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相(xiāng)若(ruò)也(yě)，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼(hū)！师道(dào)之不(bù)复可巧羡前瑀瑀独行是什么意思？怎么读，瑀瑀独行啥意思知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其(qí)可怪(guài)也欤！

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