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本(běn)来无一物何处惹(rě)尘埃什(shén)么意(yì)思爱情(qíng)，本来(lái)无一(yī)物(wù),何处惹尘(chén)埃(āi)什么意思类似的诗句

　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃”意思(sī)是本(běn)来就是四大皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话(huà)形容了世上本来就是空的，看世(shì)间万物无不是一(yī)个空字，心(xīn)本(běn)来就是空的话，就(jiù)无所谓抗拒外(wài)面的(de)诱惑，任何事物从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐(táng)代六(liù)祖(zǔ)慧(huì)能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃(āi)！菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心(xīn)觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作(zuò)的诠释佛教教义(yì)的诗偈(jì)，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两(liǎng)首偈是(shì)针(zhēn)对(duì)神秀的(de)《无相(xiāng)偈》所(suǒ)作的，旨在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟(wù)之(zhī)依(yī)据(jù)、解(jiě)脱(tuō)之直(zhí)道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来(lái)无一物(wù)，何必惹尘(chén)埃.是什么意(yì)思？全解

　　意(yì)思是(shì)本(běn)来就没有什么东(dōng)西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子(zi)的心灵(líng)就(jiù)像一座明亮的台(tái)镜。

　　要(yào)时时(shí)不断(duàn)地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明的(de)键(jiàn)御本性(xìng)。

　　背景(jǐng)故事：

　　这个(gè)是(shì)禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门(mén)修(xiū)行时，他的师父出(chū)题(tí)让他们写一首偈语(yǔ)来阐(chǎn)述自(zì)己对佛(fú)法的(de)领(lǐng)悟(wù)，于是大师兄神(shén)秀(xiù)说(shuō)：“身是菩提树，心(xīn)如明(míng)镜台，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观点提出(chū)了不同的感悟，他说：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境(jìng)界上来看，慧能的显然(rán)要(yào)高(gāo)得多(duō)，所(suǒ)以(yǐ)最终(zhōng)慧能(néng)得到了师父的衣钵(bō)传授(shòu)，称为禅宗(zōng)第六代法脉(mài)传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的(de)：“身是菩提树(shù)，心如明(míng)镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同是(shì)菩提树，（释(shì)迦牟尼佛(fú)当年在菩提树下(xià)觉(jué)悟），弟子的心灵就象一座(zuò)明亮的(de)台镜，要时时(shí)不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污(wū)染(rǎn)障(zhàng)蔽了(le)光(guāng)明的本性（十年树木(mù)百年树人就是出(chū)于此）。

　　而慧(huì)能则这样来解(jiě)释(shì)：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是(shì)菩提(tí)树(shù)，而是原本比喻(yù)智慧的，明亮的镜子本来就不(bù)是(shì)镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们(men)的(de)心本来就(jiù)是团缺(quē)清静(jìng)的(de)，那(nà)里会(huì)染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者的(de)差异在于(yú)，神秀要借助(zhù)具体的物体意象来表达自己感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需要(yào)比喻(yù)，直接看(kàn)到事物的酱油瓶一般多高 酱油瓶直径一般多大本质了。

　　参(cān)考资料来(lái)源(yuán)：百度(dù)百(bǎi)科(kē)—菩提本无(wú)树

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