远则(zé)怨近(jìn)则不逊是什么意(yì)思解(jiě)释，远则怨,近则不(bù)逊是“近(jìn)则(zé)不逊，远则怨”的意思是(shì)：相近(jìn)了会看你不(bù)顺眼(yǎn)、对你不尊重(zhòng)，远离(lí)了又(yòu)会埋怨你(nǐ)的。

　　关于(yú)远则怨近则不逊是(shì)什么意思(sī)解释(shì)气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别，远则怨(yuàn),近则(zé)不逊以及(jí)远则怨近则不(bù)逊是(shì)什么意思解释，远(yuǎn)则怨近则不逊(xùn)是什(shén)么(me)意思呢，远(yuǎn)则怨,近则不逊(xùn)，远则不逊近(jìn)则怨,前一句是(shì)什么(me)？，远则怨,近则不恭等问题，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以下知识：

远则怨近(jìn)则不逊是什么意思解释，远则(zé)怨,近则不逊

　　“近则(zé)不逊，远则(zé)怨(yuàn)”的意思是：相近了会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重，远离了(le)又会埋(mái)怨(yuàn)你。

　　原文：子(zi)曰：“唯女子(zi)与小人为难(nán)养(yǎng)也，近之则不(bù)逊，远之则(zé)怨。

　　”“唯女子(zi)与小(xiǎo)人为难养(yǎng)也”的说话(huà)对象(xiàng)是(shì)“君子”中的“人(rén)主”，“女(nǚ)子”不是泛指(zhǐ)所有的女性，而(ér)是特指“人主”身边(biān)的“臣妾”，亦引申为“人主”所(suǒ)宠幸(xìng)的身(shēn)边人，小人则是与君子之道相违背(bèi)之(zhī)人。

近则不(bù)逊远则怨(yuàn)什么(me)意思

　　近则不(bù)逊，远则怨(yuàn)的意思：相近了会看你(nǐ)不顺眼、对(duì)你不尊重，远离了又会埋怨(yuàn)你。

　　此句的(de)原(yuán)文为(wèi)子曰(yuē)：“唯女子与键帆小人(rén)为难养也(yě)！近之(zhī)则不(bù)孙，远(yuǎn)之则怨。

　　”意思是孔(kǒng)子说：“妾侍仆(pū)从(cóng)真难蓄养啊！亲近(jìn)他们则(zé)恃(shì)宠而骄(jiāo)，疏远(yuǎn)他(tā)们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话中(zhōng)，“唯”，用于句首的发语词，表肯定(dìng)或无(wú)实义。

　　如《管子》中的“如(rú)月(yuè)如日，唯君之节”，《礼记·表记》中的(de)“唯(wéi)携哗天子(zi)，受(shòu)命(mìng)于天”。

　　通常是(shì)解(jiě)作“只有(yǒu)”，今不从。

　　女子与小(xiǎo)人在(zài)此处应是指古(gǔ)时(shí)贵族所蓄养的妾侍仆从。

　　一说(shuō)“女子”是指春(chūn)秋时卫稿隐雹灵公(gōng)的夫人南子(zi)，也有人认为(wèi)是(shì)泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦(yì)通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭(gōng)敬、无礼(lǐ)、骄(jiāo)横(héng)。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与小人为(wèi)难(nán)养也解析

　　“唯女子(zi)与(yǔ)小人(rén)为难养也”这句话，在主张男女平权(quán)的现(xiàn)代(dài)受到(dào)了(le)很(hěn)多抨击，被认为(wèi)是歧(qí)视女性(xìng)。

　　《论语(yǔ)》中的一些章句缺(quē)乏语境的支撑，若仅仅是从字(zì)面去理解，而对孔子“尚仁”的(de)思想核心没有“一以(yǐ)贯之”的认(rèn)识(shí)，就比较容易(yì)引发误会。

　　本(běn)章(zhāng)争议的焦点(diǎn)，就在于“女子”一(yī)词究竟是否泛指女性。

　　其实，即便本章(zhāng)的“女子”确实是(shì)泛指女性(xìng)，那也是指孔(kǒng)子所(suǒ)观察(chá)到的、当时(shí)社会(huì)和文(wén)化背景中(zhōng)的特(tè)定“女(nǚ)性”气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别群体(tǐ)。

　　之所以(yǐ)要强调这一点，是(shì)因为古(gǔ)代与现代的社会形态和文化背景(jǐng)差异巨大，而这些因素对于(yú)群(qún)体的心理塑造则(zé)具有决定性(xìng)的作(zuò)用。

　　远则怨近则不逊是什么意(yì)思解释，远则怨(yuàn),近则不逊是“近则不逊，远则怨”的(de)意思是(shì)：相近(jìn)了会看你不(bù)顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨(yuàn)你的。

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远则怨近则(zé)不逊是什么意思(sī)解(jiě)释，远则怨,近则不逊

　　“近则(zé)不(bù)逊(xùn)，远则怨”的(de)意思是：相近了会(huì)看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重(zhòng)，远(yuǎn)离了(le)又会(huì)埋(mái)怨你(nǐ)。

　　原(yuán)文：子(zi)曰：“唯女子与小人(rén)为难养(yǎng)也，近之(zhī)则不逊，远之(zhī)则怨。

　　”“唯女子与小人(rén)为难(nán)养也”的说话对象是“君子”中的“人主”，“女(nǚ)子”不(bù)是泛指(zhǐ)所有(yǒu)的女性，而是特指(zhǐ)“人主”身边(biān)的(de)“臣妾”，亦引申为(wèi)“人主”所宠(chǒng)幸(xìng)的身(shēn)边(biān)人，小人(rén)则是与君(jūn)子之道相违背之人。

近(jìn)则不逊远则怨什么意思

　　近(jìn)则(zé)不逊，远则怨(yuàn)的(de)意思：相近了会看(kàn)你不顺眼(yǎn)、对你不尊(zūn)重，远离了又会埋怨你。

　　此句的原文为子曰(yuē)：“唯女子与键帆小人为(wèi)难养也！近之则不孙，远之则怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆从真难蓄(xù)养啊！亲近他们则恃宠(chǒng)而骄，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句(jù)话(huà)中，“唯”，用(yòng)于句首的发语词，表肯(kěn)定或无实义(yì)。

　　如《管(guǎn)子》中的“如月如日，唯君之(zhī)节”，《礼(lǐ)记·表记》中(zhōng)的“唯携哗天子，受命于天”。

　　通(tōng)常是解作“只(zhǐ)有”，今不从。

　　女(nǚ)子(zi)与小人在(zài)此处应(yīng)是指古时贵(guì)族(zú)所蓄养的妾侍仆从。

　　一(yī)说“女子”是指春秋时(shí)卫稿隐雹灵公(gōng)的夫人南(nán)子，也有人认为是泛指(zhǐ)女性，皆不从(cóng)。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不(气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别bù)孙”，即“不逊(xùn)”，不恭敬、无礼、骄(jiāo)横。

　　“孙(sūn)”音义(yì)皆(jiē)同(tóng)“逊”。

　　唯女子与(yǔ)小人为难(nán)养也解析(xī)

　　“唯(wéi)女子与小人为难养也”这句(jù)话，在(zài)主(zhǔ)张男女平权的现代受到了(le)很多抨击，被认(rèn)为是歧视(shì)女(nǚ)性(xìng)。

　　《论语》中的(de)一些章句缺乏语境的支(zhī)撑，若仅(jǐn)仅是从(cóng)字面去(qù)理解，而对孔子“尚仁”的思想核心没有(yǒu)“一以(yǐ)贯之”的认识，就比(bǐ)较容(róng)易引发误会(huì)。

　　本章争议的焦点，就(jiù)在于“女子”一词究(jiū)竟是否泛指(zhǐ)女性。

　　其实，即(jí)便本章的“女子”确(què)实是泛指女性，那(nà)也是指(zhǐ)孔子所观察到(dào)的、当时社(shè)会和文(wén)化背景中的(de)特(tè)定“女性(xìng)”群体(tǐ)。

　　之所以要强调这一(yī)点，是因(yīn)为古代与现代(dài)的社会形态和(hé)文化背景差异巨大，而这些因素对(duì)于群(qún)体的心理(lǐ)塑造则具有决定(dìng)性的作用。

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