日本四(sì)世纪贵族大墓(mù)挖(wā)出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最(zuì)近，日本网友热议日本国一起重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈良市西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古(gǔ)墓区域，挖出了(le)两(liǎng)件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出土很(hěn)多，但这两件东西真的不(bù)一般，被(bèi)日(rì)本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报道(dào)。大家(jiā)常(cháng)见的镜子是圆形或(huò)方(fāng)形的，这(zhè)件青铜镜(jìng)外形却像古代士兵(bīng)作(zuò)战用盾牌(pái)，长64厘米，最(zuì)宽处(chù)约30厘米，上面还(hái)有精美的纹饰(shì)。日本考古专家(jiā)从来没(méi)有见过这(zhè)种形状(zhuàng)的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初(chū)出(chū)土时，考古人员以(yǐ)为是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼(yì)翼地把(bǎ)它翻过来，才发现(xiàn)特别(bié)，并不是(shì)镜(jìng)子(zi)，经(jīng)实验室检测(cè)，一面竟(jìng)然曾被(bèi)抛(pāo)光，与常规镜子一样(yàng)，另一面有供支撑(chēng)或(huò)穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜(jìng)。因(yīn)形状似(shì)盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜(jìng)”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现(xiàn)场再(zài)说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如(rú)蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只(zhǐ)在日本(běn)，在东亚也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年(nián)前，日(rì)本连(lián)本(běn)国文(wén)字(zì)都没有，即使有文字也(yě)是中国传(chuán)过去的汉字。所(suǒ)以，有(yǒu)中国网友听说后马上产生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没(méi)有这(zhè)么高的(de)工艺铸(zhù)造水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相当意外(wài)，惊喜(xǐ)之中(zhōng)不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系(xì)铸(zhù)造工(gōng)艺，使用一种特制的模(mó)具。有日本专(zhuān)家(jiā)面对(duì)本国(guó)媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们(men)是(shì)否(fǒu)有技术来(lái)塑造(zào)这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是用(yòng)热(rè)铁敲击(jī)和锻造出来(lái)的(de)，要制作(zuò)这么(me)长(zhǎng)的剑，就必须有相当大(dà)的(de)炉子，还需要大量(liàng)的(de)铁(tiě)原料，和先(xiān)进技术(shù)与制作工(gōng)艺。当(dāng)年(nián)的日本可(kě)以做到吗？

蛇(shé)剑出(chū)土现场当然(rán)日本专家在疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠(jiàng)技术的杰作(zuò)”。进一步分析(xī)，还(hái)有一种(zhǒng)可能，日本拥有这么高(gāo)的铸造能(néng)力和工艺水平，应该是“渡来(lái)人(rén)”带来的。渡来人(rén)，是日本人类学(xué)家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到(dào)日(rì)本(běn)之群(qún)体的称呼。1600年(nián)前(qián)正是(shì)大量渡来人或(huò)其后裔出现在(zài)日本的时候，渡来人不(bù)只带(dài)来的先(xiān)进的(de)农耕文(wén)明，比(bǐ)如中国长江流域的水稻(dào)栽种技术，也带来了葬俗，中国(guó)中原(yuán)普(pǔ)遍可见的大(dà)坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现(xiàn)了有大(dà)量堆积封土的坟(fén)墓，日本历史(shǐ)学家(jiā)形象地定义这一时期为“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图(tú)富(fù)雄丸山古墓建造(zào)于四(sì)世(shì)纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国(guó)。主流(liú)观点认为，邪马台是现代日本的起源国，出(chū)现(xiàn)于公元(yuán)二世纪末(mò)至三世纪初，四世(shì)纪是(shì)其重(zhòng)要发(fā)展时期。但令日本专家困惑(huò)的是，在这(zhè)么一个重要发(fā)展时期却不见(jiàn)文(wén)字(zì)记载，成了历史空白(bái)，非常(cháng)蹊跷。作为(wèi)日本史研究(jiū)资料(liào)库的(de)中国史书(shū)上，也(yě)不见记载，日本学者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日(rì)本历史学(xué)界有一默认的共(gòng)识(shí)，要研究日本史，特别(bié)是早(zǎo)期日本史要从中国(guó)历史书中寻找材料，现代(dài)日本国家的(de)起(qǐ)源(yuán)信史也只有中国史书中有。正(zhèng)因(yīn)为这样，古今(jīn)日本(běn)历史学(xué)者都识汉字，懂汉(hàn)语，能(néng)读中国古书，有的甚至比中国学者还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人(rén)建(jiàn)立的(de)“邪马台国(guó)”，并对该(gāi)国情况(kuàng)作了(le)交代，这是一个女王执政国(guó)，女王卑弥呼(hū)始(shǐ)向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十(shí)二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样的进(jìn)贡，在(zài)曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次(cì)遣使至邪马(mǎ)台国(guó)，尊(zūn)卑弥呼(hū)为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印(yìn)、紫绶。司(sī)马灭曹(cáo)代魏建晋(jìn)，邪马(mǎ)台国(guó)与中国仍有交(jiāo)流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人(rén)》有(yǒu) “泰始初，遣(qiǎn)使重译入(rù)贡”一说， “泰(tài)始”是(shì)晋武帝司马(mǎ)炎第一(yī)个(gè)年(nián)号，也(yě)是西晋(jìn)第一个年号。但后来中国(guó)史(shǐ)书(shū)上却(què)不见(jiàn)无邪马台(tái)国及女王的(de)记载，只(zhǐ)言片(piàn)语(yǔ)都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图(tú)片在(zài)四世(shì)纪的古墓(mù)葬中出(chū)土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古史上从来没有事，因(yīn)为是“空白(bái)的四世纪”时期文(wén)物，自(zì)然(rán)显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本(běn)四世(shì)纪的空白，对邪(xié)马台国和(hé)现代日(rì)本国(guó)的形成具有重大意(yì)义(yì)，日本(běn)学者因此称(chēng)这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全(quán)日本引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不(bù)难理(lǐ)解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈良(liáng)市组织各(gè)方面专(zhuān)家，对这两(liǎng)件文物进行(xíng)了考证和研(yán)究(jiū)，希望能发现隐藏(cáng)在文物中的历史密码(mǎ)。墓主生前有不低(dī)的地位。较为贵(guì)重的随葬品一般放在棺材内(nèi)，而这两件东(dōng)西发现的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会(huì)这(zhè)样(yàng)？日本专家(jiā)推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用器，而(ér)是(shì)作(zuò)为一(yī)种冥(míng)物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱(ài)好者参观考古现(xiàn)场将这两件东西放在(zài)棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子(zi)过去在中国(guó)和日本民(mín)间(jiān)，都被认为(wèi)有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪(guài)。而剑作为冷(lěng)兵器时(shí)代最常(cháng)见的主力作战武器(qì)之一，还有护卫墓(mù)主(zhǔ)的功(gōng)能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开(kāi)。

放置在(zài)棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了的生活用具，是(shì)整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认(rèn)为(wèi)还可让鬼怪现(xiàn)原型，即(jí)所谓“照妖(yāo)”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信(xìn)，日本古代非(fēi)常迷信，至(zhì)今(jīn)日本人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄(xióng)丸(wán)山古坟发掘现场从中国史书(shū)记载来看，邪马(mǎ)台国巫(wū)风(fēng)盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高级(jí)别的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使来中(zhōng)国，随(suí)船都有(yǒu)巫师同行(xíng)，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的(de)更(gèng)多考古发(fā)现，日本学者尚在研究之中，应该会有(yǒu)更多(duō)收获。

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