题西林(lín)壁(bì)古(gǔ)诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理是《题西林壁》是(shì)一首诗中有画的写景诗,又是一首哲理诗的。

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题(tí)西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的(de)意思和(hé)哲理

　　这首诗告诉我们(men)想认清事物本(běn)质(zhì)，就要从各个角度去观察，既要客(kè)观(guān)，又(yòu)要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧(cè)成离婚后男人会想孩子吗，离婚后男人会想孩子吗(chéng)峰，远近(jìn)高低(dī)各不(bù)同(tóng)。

　　不识庐山真面目(mù)，只(zhǐ)缘(yuán)身在(zài)此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在(zài)西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题(tí)：书写，题(tí)写。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐(lú)山(shān)总是南北走向，横看(kàn)就是(shì)从东面(miàn)西面(miàn)看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同(tóng)。

　　不识(shí)：不能认(rèn)识，辨别。

　　真面目(mù)：指庐山真实(shí)的(de)景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座(zuò)山，指庐(lú)山。

　　西林：西(xī)林寺，在(zài)现在江西省的庐山上。

　　这首诗是(shì)题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧(cè)看是险峻高峰(fēng)，远近(jìn)高低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以(yǐ)不能(néng)认识(shí)庐山的(de)真(zhēn)实面目，只是因为身(shēn)处(chù)在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生(shēng)活(huó)中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往(wǎng)往很(hěn)难看清事物的本质。

　　如果不全方位(wèi)、多角度冷静客观地(dì)去观察(chá)与分析(xī)，就容易因为主客(kè)观的局限，被表(biǎo)象(xiàng)所迷惑，难以准确全面(miàn)认识(shí)事物。

　　这首《题西林(lín)壁(bì)》以理语入诗(shī)，写得既有情趣，离婚后男人会想孩子吗，离婚后男人会想孩子吗又有理(lǐ)趣。

　　元丰九(jiǔ)年(nián)(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团练副使(shǐ)改任汝州(zhōu)刺(cì)史，他(tā)特地过江(jiāng)登临庐山，游山十余日(rì)，并在西林(lín)寺写下这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从自(zì)己(jǐ)独特的观察和(hé)感受出发，勾画出庐山的(de)千姿(zī)百态，秀美迷人。

　　但是，这(zhè)不是一首(shǒu)纯粹(cuì)讴歌(gē)壮丽山河的(de)写景(jǐng)诗，作者在措写景物中，用形象化的语言表达了(le)一(yī)个深刻(kè)的哲理。

　　前(qián)两(liǎng)句“横看成岭侧成峰，远离婚后男人会想孩子吗，离婚后男人会想孩子吗近高(gāo)低(dī)各不同”，虽然只是粗(cū)略的勾画，没有细致具体的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥(yáo)望、近察(chá)中，从人们立(lì)足点、观(guān)察点的不断变换(huàn)中，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后(hòu)两(liǎng)句“不(bù)识庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗人在观察中得到的启示(shì)。

　　苏轼向生活的深处(chù)开掘，把观感(gǎn)和哲理结合(hé)起(qǐ)来，从而阐明了一个深(shēn)刻的道理：只有从(cóng)不(bù)同的方面了解事物，既深(shēn)入(rù)它的内部细察精神实质，又(yòu)站到事物(wù)之上，总(zǒng)观它的全(quán)貌，才能给事(shì)物(wù)以正(zhèng)确的(de)认识。

　　清代的(de)王国维在《人(rén)间(jiān)词话》中(zhōng)说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出(chū)乎其外(wài)。

　　入乎其内(nèi)，故(gù)能写之，出乎其外，故(gù)能观(guān)之(zhī)。

　　”苏轼的(de)《题西林壁》正(zhèng)形象化地说明了这(zhè)一道理。

题西林壁的(de)意思和哲(zhé)理

　　 《题(tí)西(xī)林壁》是(shì)宋(sòng)代文学家(jiā)苏轼的诗作(zuò)。

　　这是一首诗中有画的写(xiě)景(jǐng)诗，又(yòu)是(shì)一首哲理(lǐ)诗(shī)，哲(zhé)理蕴含(hán)在对庐山景色(sè)的描(miáo)绘之中。

　　前两句描述了庐山不同的形态(tài)变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横(héng)看(kàn)成岭侧(cè)成(chéng)峰，远近高低各不(bù)同。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只缘身(shēn)在(zài)此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面(miàn)看(kàn)庐山山饥孝(xiào)岭连(lián)绵(mián)起(qǐ)伏(fú)、山峰耸立，从远处(chù)、近(jìn)处(chù)、高处(chù)、低(dī)处看(kàn)都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真(zhēn)正的面目，是因为我身(shēn)处在庐山之(zhī)中。

　　 创(chuàng)作背景(jǐng)

　　 苏(sū)轼于(yú)公元1084年（神宗元丰七(qī)年(nián)）五月(yuè)间(jiān)由黄(huáng)州贬(biǎn)所改(gǎi)迁汝州团练副使，赴汝州时经过九江，与友人参(cān)寥同游(yóu)庐山(shān)。

　　瑰(guī)丽的(de)山水触(chù)发逸兴(xīng)壮(zhuàng)思，于是写下了若(ruò)干首庐(lú)山记游诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理蕴含(hán)在对庐山景色的描绘之中.它(tā)告(gào)诉我们(men)这样(yàng)一(yī)个道(dào)理:现(xiàn)实生活(huó)中(zhōng)的事物千姿百态,纷坛复杂,身(shēn)处其中往(wǎng)往很难一下字看清楚(chǔ)它的本质;如(rú)果(guǒ)不是处(chù)在错(cuò)综复杂(zá)的(de)事物(wù)之处,不是全(quán)方位.多角度冷静客观(guān)的深(shēn)入观察与分析,就(jiù)容易因(yīn)为(wèi)个人的(de)局限被局部现象所(suǒ)迷惑,对事物就难(nán)有全面正确的认识。

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