不积跬步到(dào)底读gui还是kui，日(rì)积(jī)跬(kuǐ)步以至千里是啥(shá)意思是每天半步半步的积累起来，一段时间后就是一千里路的。

　　关(guān)于不(bù)积跬步到底(dǐ)读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥(shá)意(yì)思(sī)以及不积跬步(bù)到底读(dú)gui还是kui，跬怎么读，日积跬步以至千里(lǐ)是啥(shá)意思，日积跬步(bù)以至千里，日(rì)积跬步无(wú)以至(zhì)千里不积小(xiǎo)流(liú)意思等问(wèn)题(tí)，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以(yǐ)下(xià)知识：

不积跬步到底读(dú)gui还(hái)是kui，日积跬步以至千里是啥意思

　　比喻学习应该有(yǒu)恒心(xīn)，要坚持下去，不要半途而(ér)废。

　　出自《荀子(zi)·劝学》：“不(bù)积(jī)跬(kuǐ)步，无以至千里；

　　不积小流，无(wú)以成江海。

　　”

　　积土成(chéng)山，风雨(yǔ)兴焉(yān)；

　　积水成(chéng)渊，蛟龙生焉；

　　积善成德，而(ér)神明自得(dé)，圣心备焉。

　　故不积(jī)跬步，无以至(zhì)千里；

　　不积小(xiǎo)流，无以成江海。

　　骐骥一(yī)跃，不能(néng)十步；

　　驽马十驾，功在(zài)不舍。

　　锲而舍(shě)之(zhī)，朽木不折(zhé)；

　　锲而不舍，金石可镂。

　　蚓无爪牙之利，筋骨之强(qiáng)，上食埃土(tǔ)，下饮黄泉，用心一(yī)也。

　　蟹六跪(guì)而(ér)二螯，非蛇鳝之穴(xué)无可(kě)寄托者，用(yòng)心躁也。

　　堆积(jī)土石成了高(gāo)山，风雨从(cóng)这里兴起；

　　汇积水(shuǐ)流成为(wèi)深渊，蛟龙从这儿产生；

　　积累善行(xíng)养成(chéng)高尚(shàng)的道德，精神得(dé)到提升，圣人的心境(jìng)由此具备(bèi)。

　　所以不积累一步半(bàn)步的(de)行程，就没有办法达到(dào)千里之远；

　　不积累(lèi)细小的(de)流再续前缘的意思是什么，再续前缘的意思可以形容好朋友吗水，就没(méi)有办法汇成江河大海。

　　骏马一跨(kuà)跃(yuè)，也不足十步远；

　　劣马(mǎ)连走十天(tiān)，它的成功在于(yú)不停止。

　　如果刻(kè)几下就停(tíng)下来(lái)了，那么腐(fǔ)朽的(de)木头也刻(kè)不断(duàn)。

　　如果(guǒ)不停地刻下去，那(nà)么金石也能雕(diāo)刻(kè)成功。

　　蚯蚓没(méi)有锐利的(de)爪子和牙齿，强(qiáng)健(jiàn)的筋骨，却能向(xiàng)上吃到泥土(tǔ)，向下喝(hē)到地下的泉(quán)水(shuǐ)，这是由于(yú)它用心专一。再续前缘的意思是什么，再续前缘的意思可以形容好朋友吗p>

　　螃(páng)蟹有六条腿，两个蟹钳，但是(shì)没有(yǒu)蛇、鳝的洞(dòng)穴它(tā)就无处藏身，这是因为它用心浮躁(zào)。

不积(jī)跬步(bù)读音kui还(hái)是(shì)gui？

　　kuǐ

　　不积跬步绝旅(lǚ)，是(shì)一个(gè)汉语成语。

　　跬步(bù) kuǐ bù 亦作“蹞步”。

　　指一步半步。

　　常与(yǔ)后句“无以至千里”连用，意为做(zuò)事情不一点一点积累，就永远无(wú)法(fǎ)达成目的。

　　荀子《劝学(xué)篇》：

　　故不积跬步，无以至千里；不(bù)积小流，无以成江海。

　　意义

　　全句液(yè)咐(fù)的意思是：没有(yǒu)一步半步的(de)累计，就没(méi)有(yǒu)办法到达千里的地(dì)方；不(bù)积累小河流(liú)，就没有办法(fǎ)汇成江海。

　　比喻积(jī)累的作用，可以充实(shí)、丰(fēng)富、完善自己。

　　可用(yòng)来论说学习工(gōng)作贵在(zài)不断积(jī)累(lèi)。

　　扩展(zhǎn)资料

　　荀子（约公元前313－前(qián)238），名况(kuàng)，字卿，汉族，因(yīn)避(bì)西(xī)汉宣帝(dì)刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通(tōng)，故(gù)又称(chēng)孙卿。

　　周朝(cháo)战国末期赵国(guó)人。

　　著名思想家、文学家(jiā)、政治家，儒家代表人物之一，时(shí)人尊(zūn)称“荀卿”。

　　曾并(bìng)埋凳三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（今(jīn)山(shān)东兰陵(líng)）令。

　　荀子对儒家思想有所发展，提倡(chàng)性恶论，常(cháng)被与(yǔ)孟子的性善论比较(jiào)。

　　对(duì)重整儒家典籍也有相当的(de)贡献。

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