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仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非练实(shí)不食的练实是(shì)什么意思，练实(shí)指的(de)是什么是练实是竹子开花后结(jié)的果实的。

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非(fēi)练实不食的(de)练实是什么意思，练实指的(de)是(shì)什(shén)么(me)

　　练实是竹子开花后结的果实。

　　竹实以(yǐ)色白，故名。

　　出自(zì)《庄子(zi)·秋水》：“夫鵷鶵，发於南(nán)海(hǎi)而(ér)飞於北海，非梧桐不(bù)止，非(fēi)练实不食，非(fēi)醴泉不饮。

　　”成玄英疏(shū)：“练(liàn)实，竹实也。

　　”练的解释：1、练（練）白绢：素练、江平如(rú)练、把(bǎ)生(shēng)丝、麻或布帛煮(zhǔ)熟。

　　2、使(shǐ)柔软洁(jié)白：练漂(piāo)（“漂”，漂白）。

　　3、反复学习，多(duō)次操作：练习(xí)、练笔、练操、训(xùn)练(liàn)。

　　4、练(liàn)功(gōng)、经验多，精熟：老练、熟练(liàn)、干(gàn)（刵）练(liàn)。

　　实的解释：1、实（實）充满：实心、充实、虚(xū)实。

　　2、符(fú)合客观情况，真(zhēn)，真诚(chéng)：实(shí)话、实惠、实际。

　　3、实践，实行；

　　履行(xíng)：实(shí)体、实施。

　　4、植物结的果：果实、开花结实、富足。

　　《秋水》是(shì)《庄子(zi)》中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心(xīn)是讨论(lùn)人(rén)应怎样(yàng)去认(rèn)识外(wài)物。

　　全篇(piān)由两大部分组(zǔ)成。

　　前一部分(fēn)写北(běi)海海神跟河神(shén)的(de)谈话，一问(wèn)一(yī)答一气(qì)呵(hē)成，构成(chéng)本(běn)篇的主(zhǔ)体。

　　庄子，姓庄，名周(zhōu)，字子休（亦说子沐），宋国蒙人。

　　他(tā)是东周战国中期著名(míng)的(de)思(sī)想家、哲学家(jiā)和文学家。

　　创立了华夏(xià)重要(yào)的哲学学派庄(zhuāng)学(xué)，是继老子之后，战国(guó)时期道家学派的代表(biǎo)人物，是道家学派(pài)的(de)主要代表人物之(zhī)一。

非练(liàn)实不食《庄子秋水》中(zhōng)的练(liàn)实是通假字吗

　　不是通假字，练实是指竹(zhú)子开花后结的(de)果实。

　　出自战国庄子(zi)《庄子·秋(qiū)水》，原文节选：

　　惠子相(xiāng)梁，庄子(zi)往见之。

　　或谓惠子曰：“庄子(zi)来，欲代子相。

　　”于是惠子恐(kǒng)，搜于国中三日三夜。

　　庄(zhuāng)子往见(jiàn)之，曰(yuē)：“南方(fāng)有扮岩鸟，其(qí)名为鹓雏，子知之乎(hū)？夫鹓(yuān)雏发于(yú)南海(hǎi)，而飞于北(běi)海；非梧(wú)桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。

　　于是鸱得腐鼠，鹓雏过之(zhī)，仰而(ér)视(shì)之曰(yuē)：‘吓(xià)！’今子欲(yù)以子之梁国而吓(xià)我(wǒ)邪(xié)？”

　　译文：

　　惠子在梁国(guó)做宰相，庄子前往看望他(tā)。

　　有(yǒu)人对惠子说：“庄子来梁国(guó)，是想取(qǔ)代你(nǐ)做宰(zǎi)相。

　　”于是惠子恐慌起来，在都城(chéng)内搜寻庄(zhuāng)子，整整三天三夜(yè)。

　　厅乎御

　　庄子前去见他(tā)，说：“南方有一种鸟，它的顷此名字叫鹓鶵，你知道(dào)它(tā)吗？那(nà)鹓鶵从南海起飞飞到(dào)北海去(qù)，不是仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文梧桐树不(bù)栖息，不是竹子(zi)的果实不吃，不是甜(tián)美的泉水不(bù)喝。

　　在此时猫头鹰拾到一(yī)只腐臭的老鼠，鹓(yuān)鶵从它(tā)面前(qián)飞过(guò)，鹞鹰(yīng)仰头看着，发出‘喝！’的(de)怒斥声。

　　现(xiàn)在你也想用你的梁国相位来威胁我吗(ma)？”

　　扩(kuò)展资料(liào)

　　创作背景：

　　《秋水》选自(zì)《庄(zhuāng)子·外篇》，是《庄子》中的又(yòu)一(yī)长(zhǎng)篇(piān)，用篇首的两个(gè)字作(zuò)为篇名，中心是(shì)讨论(lùn)人应怎样去认识外物。

　　篇之强调(diào)了认(rèn)识(shí)事物的复杂性，即(jí)事物本(běn)身(shēn)的相对性和认知过程的变(biàn)异(yì)性，指出了(le)认知之不易和准确(què)判(pàn)断的困难。

　　但篇文过分强调(diào)了事(shì)物变化的(de)不定因素，因而最终(zhōng)仍只能顺物自化(huà)，返(fǎn)归无为，这便是庄子的无为思想。

　　主(zhǔ)旨(zhǐ)赏析：

　　这则(zé)故事，辛辣地讥(jī)讽(fěng)了醉心于功(gōng)名富贵(guì)仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文者(zhě)的嘴脸，表现了(le)庄子(zi)对功名利(lì)禄的态度。

　　文章(zhāng)善于运(yùn)用比喻(yù)，庄子将自己比(bǐ)作鹓(yuān)鶵，将惠子比(bǐ)作鸱，把功名利禄比作(zuò)腐鼠，表明自(zì)己鄙弃功名(míng)利禄的(de)立场和志趣，讽刺了惠子醉心于功名利禄且无端猜(cāi)忌别人的丑态。

　　作者简介：

　　庄子，战(zhàn)国中期思(sī)想家(jiā)、哲学家和文学家。