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其人舍然大喜的舍是什么意思(sī)，不舍昼夜的舍是什么意思古(gǔ)义(yì)

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　　《论(lùn)语》是儒家经典之一，是(shì)一部以记言为主(zhǔ)的语录体散文集，主要以语(yǔ)录和(hé)对话文体的形式记录了孔子及(jí)其弟子的言(yán)行(xíng)，集中体现(xiàn)了孔子的政治、审(shěn)美、道德伦(lún)理和功(gōng)利等价(jià)值思(sī)想。

　　《论(lùn)语》内容涉及政治、教育、文(wén)学、哲学(xué)以及(jí)立身处世(shì)的道理等多方面。

　　早(zǎo)在(zài)春秋后期孔子设(shè)坛(tán)讲学时期，其(qí)主体内容就已初(chū)始创(chuàng)成；

　　孔子去世以后，他的弟子和(hé)再传弟子代代(dài)传(ch牛心管是牛的什么部位 牛心顶是黄喉吗uán)授他的言(yán)论，并逐渐将(jiāng)这些口(kǒu)头(tóu)记诵的语录言(yán)行记录下(xià)来(lái)，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔(kǒng)子及其弟子的(de)言行，因(yīn)此称为(wèi)“语(yǔ)”。

　　清朝(cháo)赵翼解释说(shuō)：“语者(zhě)，圣人之语(yǔ)言，论者，诸儒之讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论”又有纂的(de)意思(sī)，所谓《论语》，是(shì)指将孔子及其弟子(zi)的(de)言行记载下来编(biān)纂(zuǎn)成书。

　　现存《论(lùn)语》20篇，492章，其中记录孔子与(yǔ)弟子(zi)及时人谈论之语约444章，记(jì)孔(kǒng)门弟子相互谈论之语48章(zhāng)。

　　作为儒家经典(diǎn)的《论语》，其内容博(bó)大(dà)精深，包罗万(wàn)象，《论语(yǔ)》的思想主(zhǔ)要有三个既各自独立又紧密(mì)相依的范畴：伦理道德范(fàn)畴——仁，社会政治(zhì)范(fàn)畴——礼，认识(shí)方法论范(fàn)畴(chóu)——中庸。

　　仁，首(shǒu)先(xiān)是(shì)人内心深(shēn)处的一种真实的状态(tài)，折(zhé)中真的极致(zhì)必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子确(què)立的仁(rén)的(de)范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一(yī)种合理的社会(huì)关系与待人接物的(de)规范，进而明(míng)确“中(zhōng)庸(yōng)”的系统方法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独(dú)尊儒术(shù)”之后，被尊为“五经之輨辖，六(liù)艺之喉衿”，是(shì)研(yán)究(jiū)孔子及儒家(jiā)思想(xiǎng)尤其(qí)是原(yuán)始儒家思想的第一手资料(liào)。

　　南宋时(shí)朱熹将《大学》《中(zhōng)庸(yōng)》《论语》《孟子(zi)》合为“四书”，使(shǐ)之在儒家经(jīng)典(diǎn)中的地位日益提高。

　　元代延祐年间，科举(jǔ)开始(shǐ)以“四(sì)书”开科取士。

　　此后一直到清(qīng)朝末年(nián)推行洋务运动，废(fèi)除科举之前，《论语》一直是学(xué)子士(shì)人推(tuī)施奉(fèng)行的金(jīn)科(kē)玉(yù)律。

　　《论语》进入经书(shū)之列是在(zài)唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋(qiū)有(yǒu)《左传》《公羊》《谷梁》，加(jiā)上(shàng)《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样是十(shí)三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论语(yǔ)》治天(tiān)下”之说。

　　这从一(yī)个侧(cè)面反映(yìng)出此(cǐ)书在中国(guó)古代社会所发挥的(de)作用与影响之大。

　　孔子（公元(yuán)前551—公元前479），名丘，字仲尼，春(chūn)秋(qiū)末期鲁国陬邑(yì)（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋(qiū)末期(qī)著名的思想家、教育家、儒家学派创始(shǐ)人(rén)。

　　相传(chuán)有弟子三千，贤(xián)弟子(zi)七十二人(rén)，孔(kǒng)子(zi)曾(céng)带领(lǐng)弟子周游列国14年。

　　孔子(zi)还是一位古文(wén)献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是(shì)中华文化中(zhōng)的核心学说儒家的(de)首代宗(zōng)师(shī)，集华夏(xià)上古文化之大成，在(zài)世(shì)时已(yǐ)被誉为“天纵(zòng)之圣”、“天之木(mù)铎”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世统治者尊为至圣、至圣(shèng)先师、万世师(shī)表。

　　孔子和他创立的儒家(jiā)思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影响，这(zhè)些地区(qū)又被称(chēng)为儒(rú)家文化圈。

其(qí)人舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其(qí)人舍(shě)然(rán)大(dà)喜(xǐ)的(de)“舍”意思是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人忧天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国(guó)有人忧天地崩坠，身亡所寄，废(fèi)寝食者。

　　又有忧(yōu)彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积(jī)气(qì)耳，亡(wáng)处亡气(qì)。

　　若屈(qū)伸(shēn)呼吸，终日在天中行止，奈让雹(báo)何忧(yōu)崩(bēng)坠乎？”

　　其人(rén)曰：“天(tiān)果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月星宿，亦积气(qì)中之有(yǒu)光耀者，只使坠，亦不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地(dì)坏(huài)何？”

　　晓(xiǎo)之者(zhě)曰(yuē)：“地，积(jī)块耳，充塞四虚，亡处亡块(kuài)。

　　若躇步跐(cī)蹈(dǎo)，终日(rì)在(zài)地(dì)上行止，奈何(hé)忧其(qí)坏(huài)？”

　　其人(rén)舍然大喜，晓之者亦舍然大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地(dì)会崩塌，自身失(shī)去依存的地方，(于是)不吃(chī)不(bù)睡的了。

　　又(yòu)有一个担心(xīn)他因为那担(dān)牛心管是牛的什么部位 牛心顶是黄喉吗心而出问题的人，因此就去(qù)劝他(tā)，说(shuō)：“天啊，是(shì)聚集在一起的气(qì)体，气往哪里崩溃呢(ne)。

　　你身体曲伸和呼吸(xī)，一(yī)直(zhí)在(zài)天中进(jìn)行，干(gàn)吗(ma)要担心它崩(bēng)溃呢?”

　　那(nà)个人说：“天确实是聚集(jí)的(de)气(qì)体，太(tài)阳(yáng)、月(yuè)亮、星星呢，它们就不(bù)会掉下来(lái)吗?”劝导他的(de)人说：“太阳(yáng)、月亮(liàng)、星星，也是气体中(zhōng)发光(guāng)的气(qì)体(tǐ)，就(jiù)算它们掉下来，也(yě)不可能伤(shāng)到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导(dǎo)他的人说：“所(suǒ)谓(wèi)地吗，就是很多土块聚集，它填(tián)充(chōng)了四(sì)方所有的角(jiǎo)落，它还往哪(nǎ)里塌土块(kuài)啊。

　　你走路(lù)跳跃，终日(rì)是在这(zhè)地(dì)上进(jìn)行，干吗还要担(dān)心地会塌呢?”于是那人释然而(ér)开(kāi)心，劝导(dǎo)他的人也释然而开心。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了(le)：舍己为人。

　　舍(shě)近(jìn)求远。

　　四舍(shě)五(wǔ)入(rù)。

　　2、施舍：舍(shě)粥(zhōu)。

　　舍药(yào)。

　　其他字(zì)义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指亲属中(zhōng)比自己年纪小或辈分低的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军(jūn)一宿或(huò)三十里(lǐ)为一舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割(gē)舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬(yáng)佛法，或为布施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱(ài)惜，不忍(rěn)放(fàng)弃牛心管是牛的什么部位 牛心顶是黄喉吗或离(lí)开(kāi)，不愿(yuàn)意使用或处(chù)置：妈(mā)妈(mā)～孩子出远门。

　　他从(cóng)来～乱(luàn)花一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本的，主要(yào)的。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节的，次要的。

　　原指弃农(nóng)而(ér)事工商。

　　后泛(fàn)指放弃根本、主要的部分(fēn)，而(ér)追求(qiú)次要的(de)、枝节的。

　　比喻做事(shì)情不抓根本蔽(bì)滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也(yě)作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很深，舍不得离开。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留(liú)恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常(cháng)留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两国交(jiāo)战，晋宏敏国(guó)公(gōng)子重(zhòng)耳遵守诺(nuò)言，主动(dòng)把军队(duì)后(hòu)撤九十(shí)里。

　　比喻对人让步(bù)或(huò)回避。

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